五行术数是风水学中不可或缺的重大部分，那么五行术数的来历是什么？五行术数的起源又是什么？本期风水知识就带你一起去了解一下五行术数：阴阳五行术数之源，下面我们就一起来看一看吧。

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。

传说

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。

阴阳五行术数之源

河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。

释义

一、河图之象

河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。

世间万物皆有属性，植物是木属性的，而木属性的生长主要依附于阴阳、水和土属性，因此，植物与阴阳五行属性有着不可分割的密切联系。那么，植物风水与阴阳五行属性又有什么不可分割的密切联系呢？一起去看看吧！

世间万物本身都有其内存的属性。而其属性各不相同，早在《黄帝内经》问世以前．我们的先哲就将万物本身固有的各不相同的属性。在传统堪舆学的五行学说中，绿色的植物属木，植物的种类极其丰富、包罗万象，其实也有五行之分，对人体健康产生不同的调治作用。

阴阳五行和谐，要注意选择合适的植物。命理喜金的人，要选择白色园林属金的植物，如柑桔、木兰、白叶银花等，有助于排浊气，对人的大肠、肺、鼻有益，养元神；属木的人，要养绿色属木的植物，定神怡情，清肝明目；属水之人，则喜蓝色属水植物，使人精气沉实，强筋健骨，延年益寿；喜火的人，应种植红色属火植物，对胆小怕事，闭塞、内向性格有帮助。属土的人，适合黄色属土植物，可以增强肠胃功能，助消化。

由于植物有阴阳五行之分，所以要注意植物摆放位置，花木不能乱放，尤其是在室内，种植植物有很多讲究。种植在客厅的植物应根据大门不同的方位来进行选择，以增加客厅的正能量场，增强家人运势和财运，且有利于健康。卧房的植物最好以美丽的花卉为主，有利于增进感情。

人的出生时间决定了人的五行特征，可以用植物风水来弥补五行缺失不足。生于冬季的人，冬寒喜火，可多选择属火的花，如君子兰、山茶花、勒杜鹃、红玫瑰等;生肖属鸡和猴的人多喜金，可选择属土和金的花卉，如黄玫瑰、含笑、栀子、晚香玉等;属鼠、猪的人多喜水，可栽种属金和水的花卉植物，如水仙、白兰花、橡皮树等;属兔与虎的人则应选择属木的植物，如秋兰、万年青等。

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在风水学中，气代表的是精微物质，并不是我们所说的空气，包括了阴气和阳气。五行则指的是金、水、木、火、土五种元素，相生相克。

那么，气和阴阳五行有什么关系呢？一起随小编来看看吧！

气阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下滋生着、发展着和变化着的。正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳是不固定的，它们会伴随外部条件的变化而相互转化。阴中包含着阳的成分，直到条件成熟时才可以转化为阴。阳中又带有阴的成分，在一定条件下又可以转化为阴。所以，阴阳

风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，是理论与实践的学说。在现代理论看来，风水学是地理学，天文学，数理学等一些学科的综合。本期的风水入门知识带你去了解风水的理论渊源之一：阴阳五行观是什么。

阴阳五行学说，是我们研究中国传统文化的出发点。正如谢遐龄所说，“不通阴阳五行学说，不读廿五史之《律历志》、《天文志》、《五行志》而欲谈中国文化，恐怕终究是隔雾看花、隔靴搔痒，很难做出切实的成绩来。” 

阴阳五行学生起源于春秋战国时，到战国末期，己经成为相当成熟、相当完备的理论体系。成书于这一时期的《国语》、《左传》中，阴阳五行观念已很明显。《国语。周语上》一记伯阳父语：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱亡也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三月实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。”

这是以“阴阳”观念来解释“地震灾异”。同样，《国语·鲁语》记展禽语：“故有五行之官，是谓五官。……木正曰句芝，火正曰祝融，金正曰薄收，水正曰玄冥，土正曰后土。”另外《左传·昭辩二年》记史墨语：“天有三辰，地有五行。”

成书于战国时期的《洪范》（参阅刘节《洪范疏证》，《古史辨》第五册）首列五行，“初一，曰五行”，并记五行之序、五行之性、五行之味如下：“一曰水，二曰火，三日，木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”从上可见，到战国末期，阴阳五行学说已经成熟了，这正是后世产生风水术的理论渊源之一。

在中国的传统文化总是离不开五行，中医学、武术、相术、风水学等，它们和阴阳五行都是紧密联系的，五行在传统文化中有着不可或缺的地位。

那么，阴阳五行分别对应哪些四季方位呢？一起随小编来看看吧！

五行在每个季节和方位都有它们所旺衰的季节与方向。

五行木：春季旺盛、代表正东方位、天干为"甲乙"、地支为"寅卯辰

五行火：夏季旺盛、代表正南方位、天干为"丙丁"、地支为"巳午未

五行金：秋季旺盛、代表正西方位、天干为"庚辛"、地支为"申酉戌

五行水：冬季旺盛、代表正北方位、天干为"壬癸"、地支为"亥子丑

五行土：旺于四季（辰、未、戌、丑）月，每个季节的最后一个月、代表正中央、天干为"戊己"地支为"辰戌丑未

每一个季节分三个月，而五行土旺于四季，也就是旺于立春、立夏、立秋、立冬，四立前各18天。也就是春木旺于72天、夏火旺于72天、秋金旺于72天、冬水旺于72天，四季土也旺于72天，一年四季五行各平分秋色，合计360天。以上是阴阳五行所代表的季节与方位，要熟悉详记，因为风水命理、中医学等，都离不开阴阳五行。

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