每个民族都有自己信仰。人们因有了信仰，而有了心灵的寄托。瑶族文化中就有一个较为重要的历史史料，那就是瑶族经书。瑶族经书是瑶族人民在恶劣的生存环境下传承下来的。它是瑶族人民精神的寄托与瑶族文化的象征。那么，就让小编带大家看看瑶族历史的重要史料：瑶族经书吧。

《瑶族经书》是一套瑶族民间手抄形式传承下来典籍全书，全书分有《盘王书》、《师歌书》、《合盘书》、《清醮书》、《五谷书》等，现存35册，大约35万字。书中的内容涉及本民族的政治、文学、艺术、医学等多个领域，被誉为民族民间文化的奇迹，也被认为是瑶族的百科全书。瑶族没有本民族文字，《瑶族经书》中的文字，除了用汉文表达之外，还有用图形、符号、生产工具等形式表达。

瑶族没有本民族文字，《瑶族经书》中的文字，除了用汉文表达之外，还有用图形、符号、生产工具等形式表达。瑶族人民所处的生存环境偏僻而落后，他们不但与病魔作斗争，也要和自然灾害作斗争，更是同愚昧作斗争。

他们能够克服困难，把手抄《瑶族经书》传承下来，依靠的是吃苦耐劳，不屈不挠的民族精神。《瑶族经书》传承是民族精神的反映，《瑶族经书》真正的魅力就是民族精神的魅力。

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在同一个地方同样有着许多有着小差异的方言，都是有些些许不同的。在瑶族中同样也有着很多的小分支，白裤瑶族就是瑶族的一个分支，因为常穿着白裤子就被称为白裤瑶族。本期瑶族文化一起了解白裤瑶族的历史故事。

白裤瑶是瑶族的一个支系，自称“布诺”，因男子穿齐膝白裤，故他称为“白裤瑶”，主要聚居在广西西北的南丹县八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带，总人口约3万。憨厚、朴实、勤劳、勇敢的白裤瑶山民，在长期求生存的实践中发展成为一个闻名遐迩的山地民族，以其独特的婚俗、葬礼、服饰等各种浓郁的多姿多彩的民族文化风情，倍受世人关注。

白裤瑶族是一个热情好客的民族，他们至今仍保留着很多古老的习俗。白裤瑶民大多居住在偏远的大石山区里，生存环境非常恶劣。在与自然环境搏斗的艰难生活中，白裤瑶民族创造了自己独特的民族文化，其中铜鼓舞最具有代表性。据统计，在近三万人的白裤瑶人口中，就保存有三百多面铜鼓。铜鼓在战争年代作为战鼓使用。

铜鼓已经有三千多年的历史，在如今的和平年代，一般在每年秋后的农闲时节为五谷丰登或重要节日、逢老人过世时敲打。白裤瑶自从有了铜鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人气兴旺的寄托。铜鼓舞不仅是一种文体活动，它还与白裤瑶青年的爱情紧密相连，白裤瑶族青年中，很多青年男女都是在跳铜鼓舞后的晚上结成称心如意的伴侣。

白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。白裤瑶是一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。

在婚前的两性交往上，母系社会文化遗存最为突出。恋爱中，女子往往占据着主导地位，主动选择，大胆追求，女子挑选男子，支配男子，男子处于从属地位。结婚之后，女子从夫居住，绝对服从男子的领导。

在白裤瑶的口头传说里，他们对头发的重视，是源于一次可怕的经历：在很久以前，几个操外省口音的陌生担货郎到瑶寨推销针线等小商品，他们走村串寨主动招揽顾客，货价格外的便宜，交易方式也很特别，无钱购买的允许用其他物品来兑换，连剪下的头发也可以交换商品，家境贫寒的村民争相剪发换取所需。

然而在陌生的卖货郎走后不久，可怕的事情发生了，瑶寨出现了恐怖的急性传染疫病，多人感染尸横遍地。灾难之后，瑶人拿死者衣服去寻仙问卦，查找灾难的来由，卜卦者解答：“不久前有人到你们村寨去收头发，把头发拿回去掺上针和沙子埋地下施咒要你们断子绝孙”。从此，白裤瑶惜发如命，不再乱剃剪头发，头发脱落也要拾起收藏白裤瑶的婚恋习俗。

【结束语】头发是人的身体上或重要或不重要的东西，虽然这样的口头传说让人有些不太能相信不过却也并不是没有依据的。白裤瑶族的历史故事讲完你是否记得了呢？

一个民族总会有一些有着重大贡献的人成为一块里程碑，让所有人难以忘记。他们就是做出了巨大贡献的历史人物，他们都是伟大的存在。本期小编就要带你去瑶族文化看一下那些瑶族的历史人物。

江华原名虞上聪。湖南江华人，无产阶级革命家。江华1925年以优异成绩考入衡阳省立第三师范学校，并加入了中国共产主义青年团，积极参加群众运动，1926年加入中国共产党。次后，江华始终投身革命活动当中，先后参加了井冈山革命根据地的斗争。

新中国成立以后，江华先后担任了中共中央华东局书记处书记，南京军区政委，最高人民法院院长，并于1980年担任最高人民法院特别法庭庭长，主持对林彪、江青反革命集团的主犯的审判工作。江华是中共第八、十届中央候补委员和第十一届中央委员，中央顾问委员会委员。

杨再兴，宋武冈军（治今湖南武冈）瑶人首领。建炎、绍兴年间，因不堪宋廷征敛，与子正修、正珙等率九十团峒瑶人起义，活动于武冈、全、永、邵等州军。绍兴四年（1134）为湖南安抚使席益遣统制吴锡所俘。父子投降后，时有反复。绍兴二十五年（1155），正修弟兄被捕杀，遂失败。

张有隽，男，瑶族，1939年1月生。广西民族大学教授。1953.9-1959.7就读于广西钟山县中学，1959.9-1963.7就读于中南民族学院历史系，攻读民族史。大学毕业后，先后任广西通志馆业务员、马山县古零中学教师。

1978年7月始受聘于广西民族大学，从事民族学、人类学教学和科学研究，国内外知名的瑶学专家，广西民族学院民族学人类学重点学科带头人、硕士生导师。长期担任广西民族大学民族学人类学研究所所长，兼任广西瑶学学会会长、国际瑶族研究协会执行副主席。

姚明教，男，宋代靖州（治今湖南靖县）瑶民起义领袖。淳熙三年（1176年）三月，因不堪砦官纵兵掠夺，率靖州山区瑶民起义。宋王朝派荆鄂驻扎明椿，会同屯戍官兵镇压，因寡不敌众，同年八月起义失败。