易经以易象为纲，以阴阳为大要解经，的一本着作，是伏羲，文王，孔子等着名大师异同追求的一门术数，也是构成中华传统文化的精髓所在。想要学习易经，那必须先入门，本期的易经入门带你去了解易经入门从哪里开始学起。

易经入门从哪里学起

据传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合着，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，但当时仅有其象，尚未有文字。

周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。易经入门从哪里学起周公赋予爻象以爻辞。最后孔子作《易传》。此经于是灿然大备，伏羲、文王、周公、孔子这四人史称“易经四圣”，而《周易》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！

1、《易经》之中含有四个圣人的智慧，《易经通注》云：‘发四圣之精微，衡诸儒之得失，斟酌于象数义理，折以大中，非儒生株守专门、斤斤一家者所能窥见万一。’四圣首先是伏羲（伏羲亦称牺皇、皇羲、太嗥、太昊、包犠，史记中称伏牺。伏羲相传其为人首蛇身，注：其实这个说法不对，应该是人首龙身，民族一直是龙图腾。据《左传·昭公十七年》载：太嗥氏以龙纪，故为龙师而龙名。易经入门从哪里学起晋初名将杜预注：“太嗥伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官。）与其妹女娲成婚（当然这个也是传说），生儿育女，成为人类的始祖。易经入门从哪里学起（其实伏羲是真正的道家的创始人，人首蛇（龙）身即是‘道字’的原型。只是关于他的大多是传说，当时尚无文字嘛，所以后来着有《道德经》的老子顶了他成为道家始祖！）其一画开天，创立了先天八卦，但是因当时尚无文字，所以先天八卦只是图形符号。

2、而后是周文王在先天八卦的基础上根据当时农耕社会的需要作后天八卦，又在八卦的基础上推演出六十四卦，并做卦辞。

3、下来是文王四子周公（旦）作爻辞，（或为对爻辞加以润色、修正、增删，使之更适合当时的社会和更符合当时的时代背景，我更认同此说法。）就是赋予每一个爻所指之意，六十四卦每卦6个爻，所以共384条爻辞。

4、最后是孔圣人作系辞即《易传·系辞》，又称《十翼》，是对经的解释。所以《易经》在传统经典中的地位之高是毋庸置疑的！

易经入门要先学什么”平衡“是指阴阳之间的消长运动如果是在一定范围、一定程度、一定限度、一定时间内进行的，这种消长运动往往不易察觉，或者变化不显着，事物在总体上仍旧呈现出相对的稳定，此时就称作”平衡“。阴阳就在这种运动变化中，生生不息。但任何一方太过盛或太过衰，破坏了”阴消阳长，阳清阴长“的动态平衡，就会引起机体的不适。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。

阴阳学说还认为，阴和阳之问在一定条件下可以相互转化。如寒饮中阻患者本为阴证，但由于某种原因，寒饮可以化热，即为阴证转化为阳证。易经入门要先学什么阳证也可以转化为阴，如某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤元气。在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝等阳气暴脱的危象，这种病征变化，即属于阳证转化为阴证。但如果抢救及时，处理得当，四肢转温，色脉转和，阳气得以恢复，病情又可出现好的转机，可见阴阳互相转化是有条件的。

阴阳转化主要是指事物总的阴阳属性的改变。任何事物都存在阴阳两个方面，阴阳的孰主孰次就决定了这一事物当时的主要特性。事物内部阴阳的主次不是一成不变的，他们处于消长变化之中，一旦这种消长变化达到一定阈值，就可能导致阴阳属性的相互转化。

阴阳的转化一般都出现在事物变化的”物极“阶段，即”物极必反“。如果说”阴阳消长“是一个量变过程的话，则阴阳转化往往表现为量变基础上的质变。

阴阳转化必须具备一定的条件，即”物极必反“，这里的极，是指事物发展到了极限、顶点。这个是促进转化的条件。

手指有长短之分，但五行却没有高下之说，那么是如何来断定五指的五行归属的呢？本期手相图解随着胡洛瑜老师一起去了解一下手相入门基础知识普及（二）：认识五根手指的阴阳五行，一起来看一看吧。

手指的五行，和手掌五线不同，五线注重的是三才为核心，两大辅助而构成，它们数虽同为5，但实际它们并不是平起平坐的，五行却是真正平起平坐的结构。

有命理基础的都知道，既谈到五行，则必有生克，生克是五行维持平衡的根本，它们之间互相制约也互相帮扶，因此也才能构成一个五行小生态而不被破坏掉。

在手掌上，最显而易见的五行代表，就是五个指头，五行就均匀分布在其中。

一、四指从左往右依次代表四季

认识手指的五行结构之前，我们一定要懂得五行的结构，就是木火金水为春夏秋冬的四季，我们又叫四时。然后土则在四季中央，在木火与金水中央，在其它四行的一切交接处。

在地域方位五行与季节上，我们要知道最基本的，那就是：东方属木，为春季；南方属火，为夏季；西方属金，为秋季；北方属水，为冬季；如此四个指头在并不需要拇指的情况已经能够将四季表达完，这点必须明白。

你看我们手指（去掉拇指不看）从左往右数，是不是就是一个春夏秋冬的四季变换？连它的长短都与四季的寒暖相呼应。

为什么小指头一般最短？因为它属于冬季五行水地，冬季主收藏，所以它最短。

为什么中指一般最长？因为它属于夏季为火热之地，主上亢；所以它最长。这就是手指上的四行与四时的呼应。

当然，还有一行不能忽略，那就是土，土是很奇怪的东西，它似乎不在东南西北，实则却遍布东南西北，它似乎不代表春夏秋冬其中的任意一个季节，但实际每个季节都暗藏它的能量，它就是所有季节的“大统领”，它就用拇指来代表，这个后面会说。我们先了解下代表四季的四个手指所主事：

1、食指：五行属木，主肝胆，主魂；主仁；为青龙，主妻财，主酒色，主桃花，主灵感，主奔波，主青年、成家阶段，主变幻。

2、中指：五行属火，主心脏，主灵；主礼；为朱雀，主官鬼，主功名，主仕途，主事业，主音信，主官司，主向上，主虚幻，主心智，主健康，主中年（而立之年），立业阶段。

3、无名指：五行属金，主肺，主魄；主义；为白虎，主兄弟朋友，主肃杀、竞争，为助手，为衰败，为贵重之物，为刚强，为威严，主壮年守业阶段。

4、小指：五行属水，主肾，主志；主智；为玄武，主子孙，主流动，主难养，主盗窃，主多变，为欲望，为精神，为聪明，为老年阶段。

《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。从大方面来看，易经是我国古代的许多思想家的思想理论出发点，也是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一，是我国古文化的精萃。下面，就让我们一起到易经入门中去看看关于易经的基础知识吧。

易经简介：

《易经》，分为三部，夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”

关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六四有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。

其中《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜，传世的只有《周易》一本。

从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

易经内容：

1、连山

据《周礼》记载，《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。《连山》和《周易》、《归藏》并称为占卜的三易之法。

连山是三易之一，以“艮卦”为首。《周礼春官大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于《周礼注》称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武《日知录三易》：“连山，归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”　相传连山至汉初时已失佚，桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”。

北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。

2、归藏

《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。

《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。

一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”

1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”

3、周易

《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

易经晦涩难懂，有很多人想要自学易经知识，最后都以失败告终，为什么呢？不知道从什么地方入手，易经知识看不懂。其实那是他们找不对学习方法。本期的易经入门带你去了解如何学好易经。

首先，怎么认识：

1、《易经》名为易，不称作“难经”，就说明《易经》为容易学习之经，如果将《易经》说成“难入门，难学习，难掌握”，就是将广大民众拒之于易学殿堂大门之外，而只为极少数人掌握，予以文化独揽，自我显赫！《易经》是什么？《易经》是我们先民智慧的结晶，说的是宇宙客观规律，是中华文

易经中算卦是一门学问，在大算卦当中，有很多种算卦方式，用硬币来算卦算得上是最古老的一种算卦方式，也是易经中的经典，本期的易经入门带你去了解如何用三个硬币测吉凶，算命运？

起卦方法如下：

用三枚硬币，一次扔下去如果是2正1反，记为少阳，1正2反，记为少阴。

3正，记为老阴，3反，记为老阳，老阴和老阳称为变爻。

第一次扔出来的是初爻，也就是最底下那爻，依次往上，六次成卦。

少阳在本卦和变卦里都记为阳（———）

少阴在本卦和变卦里都记为阴（—　—）

老阳在本卦里为阳，变卦里为阴

老阴在本卦里为阴，变卦里为阳。

也就是说，你一次摇出来的是两个卦，一个叫本卦，一个叫之卦（也就是变卦）

三个硬币一起放手心摇匀后抛在桌面，心中默想算算我的第一份工作，国徽为阳面，字为阴面：

第六次：————o三个国徽，和第一次相同，如果这次是三个1字的话就是阴了

第五次：————还是和前三次相同的难道我没摇匀？没关系的在桌上转了好几圈呢，命数也

第四次：————又和前两次相同

第三次：————和第二次相同

第二次：————一个国徽一阳二阴；物以稀为贵，这一爻还是阳，画一条横线在刚才那条的上方；

第一次：————o三个国徽三个都是阳所以第一爻记为阳画一条横线，并且因为三次相同记为本爻，在线边做个记号，这条线就是你的命线了（简易说法）

这次占卜好像不能作为经典的教程，因为太没普遍性了，不过我本人很高兴，六条阳线啊，可是乾卦的大好之像，莫非我的第一个工作就飞黄腾达了？

怎么看出是乾卦的？刚才得出了六条线：

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上面三连线为乾

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下面也是三连为乾

对照表格上面是横排乾下面的乾在竖排对过来就是乾为天这一卦点进去看看能给我什么启示：

得到了第一卦乾乾为天乾上乾下凛凛皇者之象，自强不息之意

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙再田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或帮在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

卦爻辞注解

《乾》卦：大通顺，占问有利。

倒数第一阳爻：象龙潜伏着，不可有所作为。

倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。

倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕着。（情况）严重，没有害。

倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。

倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。

最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。