每个民族都有自己的信仰，大家信仰自由。每个人的价值取向各不相同，也造就了信仰的复杂多样。珞巴族文化中，在珞巴族的观念中鬼和神的概念没有明显的区分。他们甚至信鬼不信神，还崇拜鬼。一起来看下珞巴族都有什么信仰习俗呢？

跳鬼习俗

珞巴族人信鬼不信神，崇奉原始巫教，认为生产和生活中的一切好事和坏事、失败和成功都是各种各样的鬼造成的。遇到任何难事，想办成任何事情都得向鬼请示。

在珞巴人中只有两种人能够直接与鬼打交道，一种叫“密齐”，就是卦师；另一种叫“纽布”，就是巫师。在适当的情况下，鬼附在“纽布”的身上，通过其言语或动作，告诉部落的人哪些该做，哪些不该做，哪些事应当这样做，哪些事应当那样做，这就叫纽布降神，也称纽布跳鬼。

在一般人的心目中，鬼是非常可怕的，但珞巴人并不这么认为，特别是某些鬼本身就是这个民族的祖先。例如掌管财富的米谷麦德、保护生命的布德刚德、保护猎人的阿山崩岗日等等，都是珞巴神话传说中的能人、英雄。充满英雄崇拜和祖先崇拜的珞巴人，遇到困难便请求其帮助。

珞巴人狩猎，做生意，或得了痢疾、疟疾，便把“纽布”请到木楼竹寮来跳鬼。纽布要披一块红色氆氇，抓一柄长刀，坐进一个很大的竹箩。用脚巧妙地蹬着箩底，使之不停地转动，刚开始比较慢，后来利用惯性，越转越快。转到适当的时候，纽布进入昏迷或癫狂的状态，说明鬼魂已附体，可以预言吉凶或给病人治病了。纽布这时虽然鬼附体，但也可以赶鬼，赶的是另外一些鬼，一些对人类、对牲畜、对庄稼、对猎物有害的小鬼、恶鬼、外地来的鬼。

纽布跳鬼的时候，嘴里还要不停地念经，这些经文其实就是记载这个民族形成和发展的创世史诗和英雄史诗。通过用一种叫“加音”的曲调唱出祖先的名字时，祖先们的鬼魂就会从雪峰森林中飘然而至，帮助子孙解决问题。有学问的纽布，是珞巴部落中最受尊敬的人，是珞巴民族的历史传承者和歌手、诗人。

剽牛祭鬼

珞巴人崇拜鬼。财产增多了，牲畜得到繁衍，庄稼获得丰收，认为这是祖先的鬼魂帮助的结果，应当剽杀几头牲畜酬劳。

狩猎更是如此。猎手如果满载而归，特别是猎获到凶猛的老虎、棕熊、扭角巨型羚羊的时候，认为这是从管理森林的山鬼顿青扬奔和牧放野兽的山鬼贡布夏布那里弄来了牲畜，应当剽杀牲畜祭祀，表示还礼。杀牲祭祀的时间、数量，也要求“密齐”（卦师）杀鸡看肝，根据鸡肝的纹路和形状算定。

祭鬼剽杀的牲畜，主要是珞瑜地区特产的巴敏牛。这种牛身躯高大，体格强壮，性情暴躁。珞巴人在牛身上烙上印记，赶进荒山野岭让牛跟野兽一样随意游荡，只有祭祀或出售的时候，才派出强壮的汉子，拿着很长的竹索或者藤条，进山寻找和捕捉，像草原牧民套马一样。套回巴敏牛的男人，祭鬼后可以得到这头牛的皮子。

剽杀祭鬼的仪式庄严而且隆重，颇具刺激性。整个村子甚至附近几个村子的邻居亲友，都被请来参加。届时祭场上搭起巨大的竹架，架子上插着长长的竹竿，杆尖挂着蛇一样扭曲的竹索，这是招鬼的标志。强壮的巴敏牛被带进来，拴在早已准备好的木桩上。祭鬼的主人，在藤弓上搭起利箭，“嗖”地射进牛身。巴敏牛遭到突然的打击，吼叫着蹦了起来。在牛腾空的一瞬间，早已准备好的珞巴汉子，扬起磨得锋利的大斧，迅速而准确地劈向牛的前额，巴敏牛顿时头骨破裂，脑浆迸射，沉重地跌倒在地，引起一阵狂热的呼喊。

壮牛被剽杀倒地，众人围上来剥皮解肢，用大锅煮肉。肉熟后捞进大木盆，全村分食。吃饱喝足以后，开始唱“加音”、“百力”等珞巴歌曲，跳长刀舞、举石头、摔跤、比赛砍树。亲友返回时，主人把剩下的蹄、肉、下水分成许多份，每人一份，表示吃光喝光，神鬼高兴，。剽杀祭鬼，既是珞巴民族原始巫教的反映，也是氏族社会分配方法的遗留。

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不同的民族分布地域性造就了不同的民族生活特点。经过岁月的流淌，各民族文化的形成，一系列不同的民族民俗传承下来。虽然现在的科技文明冲击巨大，但是珞巴族文化依然保留了许多生活中古老的习俗。

珞巴族主要分布在西藏东南部的洛渝地区，少数聚居于米林、墨脱、察隅、隆子、朗县一带。是目前中国人口最少的民族。珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。居住不同地区的珞巴族，各有不同的自称和他称。

珞巴族有自已的语言，没有文字，基本上使用藏文，珞巴语属汉藏语系藏缅语族。多年来，珞巴族依

人和动物的最大区别就是语言的出现，有了语言人们的沟通更为的方便。在我国由于民族的众多，发展出了不同的民族文化，其中也包括不同的语言特色。珞巴族文化也有着属于自己的民族语言，并且传承至今。

珞巴族有自己的民族语言——珞巴语。珞巴语属汉藏语系藏缅语族。其语支的归属，尚待进一进调查研究后确定。

珞巴语是由许多方言组成的。诸如：嘎尔话、邦波话、愽日话、凌波话、巴达姆话、崩尼话、市瑞话、民荣话等。愽嘎尔部落方言在珞巴语中有一定的代表性。根据专家们的调查研究做出的结论，珞巴

古人由于科技水平的制约，对于无法用常识来解释的事物，充满敬畏之心，产生对其的一些禁忌事项，当然不同的民族文化，不同的生活方式带来不同的禁忌。珞巴族文化里的禁忌除了对大自然的敬畏，也有来自于生活中。

珞巴族是中国少数民族中人口最少的一个民族，仅有3000人。主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞渝地区，以米林、墨脱、察隅、隆子、朗县等最为集中。珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。珞巴族是受时代影响较少的一个民族，所以至今依然保有许多古老的传统与风俗，而禁忌文化也算是其中最为神秘的一个方面了。

珞巴族信仰古老的原始宗教，认为世上万事万物都是有生命的，即所谓万物有灵，灵魂不死，众多的神灵和鬼灵统称“吾勇”，遍布每个角落，无所不在。珞巴族人十分崇拜山神，出猎、出征、外出交换等都须杀牲祭献山神。

人们崇拜风、雨、雷、电、冰雹等自然现象。祭祀大地、森林是珞巴人自然崇拜的主要内容，凡砍伐、翻土、播种、除草、收割、开仓等都要择吉日杀牲祭祀。珞巴人还有图腾崇拜，他们认为人与自然界中的某种动植物、无生物、自然现象和生产工具等有着一种神秘的关系。

崇拜具有多种形式，其中诸多的禁忌是它的主要活动。珞巴村村有神石，不得手摸、搬动、坐其上边；村村有神树，不得砍伐。每年集体绕神石、神树转三圈和杀鸡、投放饭菜、酒祭祀。多数部落的人崇拜突兀的巨石和怪树，认为它是石神、树神栖息地，每逢过年、春播和秋收要进行三次祭祀活动，每次猎鸡供奉。村人视这些石、树为洪水猛兽，恐惧万分。

把动物神化并加以崇拜，是原始宗教的一种普遍现象。人们对毒蛇猛兽的祭祀与禁忌就更加频繁。有些部落蛇和虎是图腾，严禁伤害。被毒蛇咬伤，不分远近亲疏，都主动停止劳动1天，并禁止到有藤科植物生长的地方，禁吃藤科状的苹果和辛辣食物及部分肉食等。

猪被看作牲畜的首领，是频繁祭祀的主要牲畜，因之受到宠爱，猪糟里严禁大小便。阉猪时，主人在门口栽鲜树枝，三天内禁止生人入内，期间不外借东西，不准拿皮、毛之类的东西从灶前走过。阉猪人三天内不准靠近灶台、木柴和灶具，不得说“死”、“无”字。

人分娩、牛猪狗生崽、人患病、狩猎进出门前均插忌讳树，三天内禁止生人入内；外村亲朋前来，要在门口征得主人同意后，连说三声“鬼怪不要入内”，由主人陪同客人进屋。没有征得主人同意而入内，被视为带来了鬼怪和对主人不尊重，会被驱赶。猎狗为珞巴族狩猎立下了汗马功劳，珞巴人视狗如子。

珞巴人家家都养猎狗十多条，不咬人，不狂叫，对人十分亲善，对兽十分凶猛。客人不得打狗、骂狗，否则有被驱逐之险。珞巴族的禁忌除了与动物有关之外，在农业生产上也有许多讲究，如从刀耕火种开始到秋收要集体进行5次祭祀，个体进行3次祭仪，祭祀之日禁止劳动，违者遭首领鞭打。

珞巴族是个不上锁的民族，以偷盗和说假话为世上最丑之事，最可恨之事，若出现这类事情，一是教育；二是偿还；三是驱赶；对惯犯则以杀之为戒。

梦也有许多禁讳，如梦见杀牛、宰猪、太阳下山、娶媳妇、掉入水中、摔下悬崖、被蛇咬、鼠咬衣、牛抵架等，预兆家要死人或发生祸灾，第二天不出门。梦见藤蔓物，十天里谨慎小心，生怕发生纠纷。相反，梦见死人却是吉兆。

珞巴族是我国的人口较少的少数民族之一，长期居住于喜马拉雅山脉周边的山地和丛林中，这种特殊的地理环境造就了珞巴族很有特色的建筑风格。有长屋、小栋房等等。一起来看下在珞巴族文化中它们的建筑风格和特色吧。

珞巴族主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞渝地区，以米林、墨脱、察隅、隆子、朗县等最为集中。由于长期依附于山地生活，珞巴族的传统建筑、村落格局、生产方式以及生活方式都具有典型的山地特征。珞巴族聚居的珞瑜地区自然资源极为丰富，很早便被珞巴族的祖先所开拓并形成了独特的珞巴文化。珞巴族的传统村落景观文化模式主要由景观要素、陈设装饰和形象符号组成。

1、集体居住的“一”字形长屋

长屋是珞巴族家庭和社会形态的典型表现。长屋呈“一”字形排列有数间或数十间不等，长的可达几十米，一般长屋内住着同一家庭的若干小家庭，每一小家庭占一居室自立火塘，有的部落一个家族住在一幢长屋里。典型的长屋可以分为三类：以崩尼族为代表的“南塔”、以巴达姆族为代表的“莫休普”和“雅胜”。

“南塔”是一种竹木结构的干栏式楼居建筑分三层：第一层称为“那贡”作堆放柴火和圈养猪、牛之用；第二层住人叫“郭基”；第三层即顶棚，供存放工具杂物。“莫休普”位于村寨中心，为男性青少年集体夜宿的公房，为保卫村寨之用，同时也是村内重大事项的议事所、大型的集体祭祀仪式和节庆活动场地。“雅胜”则是未婚女子的公房，分为长屋和方屋两种，也是对青年女子进行集体管理奖惩之所。

2、小家庭式的小栋房

在长屋存在的同时，还有供个体家庭居住的小栋房，分为干栏式和地居式竹屋。干栏式以博嘎尔部落的“乌石”为例，修建时先在底部竖圆木立柱，二层地板处和顶棚处架设横梁，横梁上铺设木条，房顶搭建成人字形，多用木板、芭蕉叶苫盖。墙壁、地板用篾席铺搭，房屋底层堆放柴火作猪狗圈。二层住人，顶层堆放辣椒等杂物。门一般面向山坡开，门外有一阳台，在阳台靠门的两端设有男女厕所。人口多的人家把居室隔作两三间不等，每间均设火塘，由婚后的子女或奴隶分住，一般人家在靠近房子的入口处另建一耳房圈放牛羊，在房子的附近建仓库堆放粮食。

地居式住宅以苏龙人“纠杂”的修建最为典型。其建筑过程是：先在两面山墙外各竖根立柱，中间较高那根做主梁，屋顶两边低的立柱架檐梁，主梁和檐梁之间搭加若干根木棍，上铺芭蕉叶和茅草等用藤条拴牢呈“人”字形，四周用竹片或粗竹席搭棚，再捆上藤条构成墙体，室内铺竹席或木块，屋中心设火塘，火塘上方吊一个木架，供烤柴和烤肉之用。

3、墓葬穴冢

珞巴族的丧葬制度中，以土葬为主，部分地区存在着石冢葬、崖葬和树葬等安葬方式。主流的土葬方式以墨脱为例，先挖一个圆形竖坑，再挖横穴。横穴一般是用来垫放死者旧衣物，尸体向右躺，在横穴口竖插一排木桩以挡土，然后填土压实形成墓冢。

4、河渠道路的交通建设

珞瑜地区山高谷深，江河阻隔与外界联系极为困难，对于长期生活在高山密林中从事狩猎和刀耕火种的珞巴族来说，他们的交通工具与设施是简单而实用的。

在村与村之间，人们修建了一条条羊肠小道。珞巴人修建道路有一个特点，即总要选择最短的距离，即使翻越一座高山也不走路程远的弯路。人们常常利用雨水冲击形成的水沟或乱石嶙峋的河道，稍加修理即成行走的路。遇上莽丛砍伐开道；碰上陡坡，修筑石阶或搭架拱桥；途径沼泽地或小溪流，砍倒大树横架其上；倘若遇到险峻陡峭的山崖绝壁，常用的方法是架设独木桥。珞巴族的河上交通设施相对较发达，常见的桥梁有独木桥、竹木桥、溜索桥和藤网桥。其中溜索桥和藤网桥是依当地实际特点而创，展示了珞巴族人们高超的架桥技艺。

5、地质地理及生物景观

珞巴族大部分人民均集聚于喜马拉雅山脉周边，其中以雅鲁藏布大峡谷周边的景观最具价值。一是峡谷本身壮丽的姿彩，且由于位于亚热带地区，夏季高温潮湿多雨形成了“一山有四季，十里不同天”的奇妙景象。山林中多高落差的瀑布，主要分布在背崩、多雄曲等一带。秀丽的南迦巴瓦峰也位于这片土地，大峡谷地区多高山湖泊，皆是山水清秀景色宜人。大峡谷地区气候温湿，这里有种类繁多的珍惜野生动植物物种，木耳、核桃等质量上乘极富营养。垂直分布的物种资源是开发珞巴族旅游的一大优势。

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