在十九世纪法国有这么一位浪漫主义的作家，他的作品以真是的历史为背景，结构清晰明朗，用法国特有的浪漫幽默赋予了文章生动的内容，故事情节，生动曲折。被后世的人们称之为“通俗小说之王”的美称，那么他是谁呢？他就是今天名人故事的主人公亚历山大·仲马，俗称大仲马，下面小编就带来他的故事希望大家喜欢。

大仲马于1802年7月24日生于法国的维勒-科特莱（靠近巴黎）与母亲相依为命。大仲马在10岁以前便通读了英国作家笛福的冒险小说《鲁滨逊漂流记》、法国作家费纳龙宣讲人情世故的小说《泰雷马克》、作家德姆斯吉埃写的有关神话的着作《给艾米莉的信》。

15岁时，大仲马被送进莫奈松律师的公证事务所当一名办事员，专门把各种公证文件送到周围的村子里请当事人签字。18岁时，大仲马跟拉朋斯学习意大利语和德语。他们一起翻译18-19世纪之交的意大利作家乌戈·弗斯科洛的小说《雅可波·奥尔蒂的最后几封书信》。

早期创作

1823年，出于对戏剧事业的向往，21岁的大仲马只身来到巴黎，先在奥尔良公爵秘书处做了一名文书抄写员，得以解决自己的栖身之所和温饱问题。大仲马从小酷爱戏剧写作，在公爵舒适宽大的写字间里忙里偷闲，动笔撰写剧本《亨利第三及其宫廷》。文思敏捷的大仲马通宵达旦地伏案疾书。

1824年7月27日，与卡特琳娜·拉贝生下一个男孩。同父亲一样，儿子也起名叫亚历山大（即小仲马）。1825年，大仲马参加了以雨果为首的浪漫派行列。1828年，五幕诗体正剧《克里斯蒂娜》完成了。

1829年，剧本《亨利第三及其宫廷》问世，法兰西剧坛为大仲马的处女作喝彩。不久，巴黎大剧院便上演了这部剧作。雨果和众多的浪漫派作家前往剧场观赏，并认为这是浪漫派的一个不小的胜利。剧本描写了16世纪法国宗教战争期间国王和反动贵族之间的争斗、欺骗、阴谋。法国文学评论家认为《亨利第三及其宫廷》一剧是大仲马一生中最优秀的剧作。

1830年，剧本《克里斯蒂娜》问世，在1830年3月30日举行首场演出。《克里斯蒂娜》上演成功，仲马紧接着就投入了另一个剧本《安东尼》的写作。同年7月脱稿。

军旅生涯

1830年大仲马参加了“七月革命”，他反对复辟王朝，要求改革政治，广开言路。同年7月29日下午，起义者向复辟王朝的最后一个堡垒——士伊勒里宫发起攻击。大仲马参加了这场战斗，并且是最先冲进宫内的战士之一。仲马在人群熙来攘往的市政厅过了一个不眠之夜。起义军缺乏弹药，仲马向拉法耶特将军毛遂自荐：苏瓦松和拉费尔这两个地方储存有大量弹药，他可以去弄一些来。

仲马终于说服了拉法耶特将军。最终去苏瓦松弄来的3500公斤弹药送到了巴黎市政厅。七月革命胜利以后，仲马本想在政治舞台上有一番大的作为，但路易·菲利普的态度使他十分扫兴。仲马发现自己不是路易·菲利普所需要的那种人。回到家里，他起草了辞呈。

仲马辞去图书馆馆员的职务后，随即加入了国民自卫军的炮兵部队。仲马当选为第四炮兵连副连长。他还指挥过全连的军事训练。不久一位上尉辞职，经一致推选，仲马补了这个上尉的空缺。路易·菲力普对共和主义者的步步进逼，使仲马心头的愤懑有增无减。由于路易·菲力普对他的第一份辞呈毫无反应，他又写了第二份辞呈，并在报纸上公开发表。

1831年，大仲马在法国炮兵部队任副连长，他经常在士兵中散布憎恨王朝复辟的政治观点。由于他激进的共和观点，他的名字已经载入当局准备逮捕的黑名单上。逃出国门之后，大仲马到处飘泊，为自己的创作生涯积累了大量的素材。

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婴宁是聊斋志异小说中的女主角志异，小说写了书生王子服郊游遇到狐女婴宁，一见倾心、相思成疾，最终得谐鱼水的故事。你有看过婴宁的故事吗？你知道婴宁的最后结局是什么样的？本期的古代鬼故事就来告诉你。

婴宁：天界王母娘娘蟠桃园内，负责看守蟠桃的稻草人仙子。一次机缘巧合下，与织女相遇，在好奇心驱使下，忍不住探问当日织女与牛郎的一段人世间情缘，虽然只是片言只字，却勾起了婴宁的凡心，决定有朝一日，定要好好的体会一下人世间爱情的滋味。

或许上天注定婴宁要受到一次凡间灾劫，王母娘娘差遣婴宁向观音大仕借助杨枝甘露，以灌溉蟠桃园中蟠桃。婴宁能有机会离开蟠桃园，不禁雀跃不已，途中更兴起了一闯凡间，领略一下爱情滋味的念头，虽然情知会犯下天条，但织女口中所述的人间情爱实在令人响往非常，几经犹豫，还是把心一横，直闯凡间。

一切并不如婴宁想象般美好和浪漫，因为初抵人间，她便遇上了王子服，虽然王子服俊俏的外表令婴宁心动不已，可是，他的嚣张无礼和张扬跋扈，令婴宁对人世间男子的印象，无形中打了一个很大的折扣。

王家乃城中首富，富可敌国，一直由长子王子服执掌家族大权，王子服精明能干，虽非坏人，但张扬跋扈，不可一世。庶出之弟王子楚时思谋夺家财，取代王子服的位置，奈何王子楚志大材疏，而且好赌成性，终日被王子服喝骂揶揄，却又不敢有丝毫反抗。

为了金钱与权力，王子楚决定要王子服从此在人间消失，乘着王子服外游，王子楚聘了凶徒将之刺杀，凶徒行凶得逞，但没等王子服气绝便逃之夭夭。或许王子服命不该绝，被雷神追捕的婴宁刚巧逃至王子服遇害的地方，婴宁被雷神穷追不舍下，眼见倒卧地上的王子服，人急生智下，躲到王子服身下，刚巧避过了雷神拖以的雷殛一击，雷神眼见误伤凡人，心中一慌，亦不理会婴宁是否被诛，匆匆而去。

雷殛一击，意外地将王子服从重伤中击活过来，至于婴宁方面，虽然避过致命一劫，但亦受伤。两个受伤的人，只好相依唯命，相互照顾对方。

不知是否雷神的一击过于利害，王子服虽然外伤痊愈，但智力全失，变成一个低能儿。虽然如此，王子服反变得童真可爱，讨人欢喜。婴宁与之日夕相处，在不知不觉间，竟然有着一股微妙的感觉。

王子服的失踪，终令王子楚成为王家当家，手握大权，一直倾慕着王子服的表妹林卿兰在王子楚威迫利诱底下，亦臣服下来，成为王子楚的妻子。

只要对古典音乐稍有了解，就一定知道弗朗茨·李斯特的鼎鼎大名，这位浪漫主义音乐大师将钢琴的演奏技巧发展到了无与伦比的程度，极大地丰富了钢琴的表现力，为浪漫主义时期的音乐发展做出了巨大的贡献。李斯特年少即成名，是万众瞩目的音乐天才，但他为人谦逊，待人平和宽容，今天的外国名人故事就为你讲述这位“钢琴之王”的宽容之举。

李斯特六岁起学习钢琴，曾师从于着名的钢琴家车尔尼。他在十一岁时就举行了演奏会，轰动了维也纳的音乐界。有一次，在他的演奏会观众中出现了一位全聋的老人。这位老人虽然无法听见李斯特的演奏，但他的心灵似乎感受到了这位少年天才的魅力，在演奏会结束之后，热情地搂住这位“神童”，亲吻了他的额头。

这位老人正是一代音乐大师贝多芬，这一珍闻则上了当时欧洲的各大报纸，使十二岁的李斯特一时名扬全欧，年长之后，极富天赋又刻苦努力的他成为了全欧洲注目的对象，集万千宠爱于一身。但即使已经是名动天下的音乐大师，李斯特在面对普通民众时也毫无恃才孤傲之态，而是以平和宽容之心来对待。

据说功成名就的李斯特有一次路过德国的一个小镇，恰逢小镇里一位钢琴师将要举行演奏会，而演奏会的海报上公然说，钢琴演奏会的女钢琴师是着名钢琴家、作曲家李斯特的学生。李斯特甚感奇怪，因为他不记得自己教过这样一个学生。为了弄明白这件事，他找到了这位女钢琴师的住处，亲自登门拜访。

那位女钢琴师是一个青年人，见到李斯特，她大惊失色，浑身颤抖，脸色苍白，好半天才抽泣着述说了自己艰苦的孤儿身世，冒充李斯特的学生完全是为了生计，为此她跪在李斯特面前，请求大师的宽恕。但是恍然大悟的李斯特并没有生气，他把姑娘扶起来，和蔼地对她说：“让我们来看看有没有可以补救的办法。”

姑娘看到李斯特这么和蔼可亲，激动得不知说什么好，之后李斯特要她把晚间准备演奏的曲子弹一遍给自己听，李斯特的平易近人消除了女钢琴师的紧张和恐惧，带着对李斯特的无限崇敬，她全神贯注地弹起了自己的曲目。

结果，女钢琴师演奏得十分出色。李斯特满意地点了点头，他仔细地为她纠正了几处处理不当的地方，并进行了一些指点。然后，李斯特微笑着对女钢琴师说：“现在，我不是教过你弹琴了吗？今后，你就是我的学生了，你可以放心大胆地打我的招牌。”一席话令女钢琴师感动万分。

李斯特还爽快地说：“晚上你大胆地上台演奏吧！现在你已经是我的学生了。为了证明这一点，你可以向剧场经理宣布，晚会增加一个节目，是由你的老师——我，为我的学生演奏的。”音乐会如期举行。临近结束的时候，听众突然欢呼起来，原来，弹奏最后一支曲子的不是学生，而是老师李斯特。

李斯特宽容别人。不计别人过错，使自己和别人都得到快乐，同时也为自己赢得别人的尊重。大师之所以是大师，除了专业领域的技艺精湛之外，还有做人的宽容，所谓德艺双馨，即是如此。

在北欧神话中，有不同的神系，大致有四种：巨人、诸神、精灵以及侏儒。其中，北欧神话中的海神是在巨人族当中的，那么，关于这位大海之王，有什么样的传说故事呢？接下来，就和小编一起去了解一下吧。

海洋之神：蒂阿兹（tjatse）

巨人斯卡娣的父亲。蒂阿兹绑架了掌管永葆青春的金苹果女神伊敦恩。因为这是洛基私约伊敦恩外出闯的祸，众神祇便勒令洛基前去搭救。洛基借用弗丽嘉的羽衣变成一只小鹰，潜入巨人蒂阿兹的城堡，将伊敦恩变成一枚核桃，衔在嘴里飞向阿斯加尔德。不料被斯卡娣发现，蒂阿兹闻讯变成一只隼鹰追赶上来。在即将追上之际，提尔点燃火把，将隼鹰烧死，巨人蒂阿兹便殒命。

相关：斯卡娣

蒂阿兹之女、瓦尼尔部落主神尼奥尔德之妻。父亲蒂阿兹被众神设计杀害后，斯卡娣向主神奥丁要求血案的赔偿，奥丁无奈，便允诺她可以在众神祇中物色一位丈夫，斯卡娣看中了光明神巴德尔，奥丁自然不愿，遂略施手腕把斯卡娣嫁给了年老貌丑的海神尼奥尔德。斯卡娣嫁给尼奥尔德不久随即离婚。

北欧神话简介：

北欧神话是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，其形成时间晚于世界上其他几大神话体系，北欧神话的口头传播历史可追溯到公元1-2世纪，首先在挪威、丹麦和瑞典等地方流行，公元7世纪左右随着一批北上的移民传至冰岛等处。

中世纪时，基督教在整个欧洲盛行，由于在政治上强力打击，大部分记载北欧神话的作品被认为是异端邪说而付之一炬（此处有争议，北欧诸国改信天主教后，其自身与传统神话的断绝是较为彻底的，不能单纯的归结于天主教会对于传统神话的打压。

而事实上，很多北欧神话内容得以保存至今，要归功于当时部分北欧天主教教士对其的整理保留），至今保留的较为完整的有冰岛史诗《埃达》以及日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》等。

北欧神话的流传：

北欧神话最早流传在芬兰、瑞典、挪威及冰岛一带，甚至在北美及格陵兰岛，是日耳曼民族之一的斯堪的那维亚民族（维京人的祖先）所创。八世纪到十一世纪，维京人威震全欧洲，是欧洲海上最可怕的海盗，这也是北欧神话的全盛期。十三世纪以后，维京人势微，欧洲教会的势力大增，北欧神话开始失传，维京人也被强迫开始改信基督教、天主教，只剩冰天雪地的冰岛以诗歌及散文的型式，流传北欧吟唱诗人（skald）之间。