每一个宗教都是为了保佑自己还有家庭的安康，所以不应该对任何一个宗教有其他的歧视，那么想要了解佛经，就应该从佛教文化开始了解，很多佛经故事都能教人们很多人生道理，接下来几则佛经故事，让我们一起来看看吧。

佛陀流下三滴泪，震动三千大千世界：

有一次，佛坐在树下为无数人说法。其中有人证得须陀洹果，有人证得斯陀含果，有人证得阿那含果，有人证得阿罗汉果，这样的人不计其数。

此时，佛陀脸色无有光彩，像是特别忧愁的样子。阿难问佛是何缘故。佛陀说：就像是商人，持价值千万珍宝外出经商，路上遇到盗贼，被洗劫一空，赤裸身体呆在路上，你说愁不愁？

阿难回答：很愁。

佛对阿难说：我从无量劫来，千辛万苦修持正法，欲救度一切众生成佛。但现在我成佛了，却没有起到真实作用，难道我能快乐得起来吗？

阿难问：不是很多人，已证得声闻圣果了吗？

佛陀说：如同一家人，生了十几个女儿，却没有儿子的话，就不能支撑门户。同样，我虽有阿罗汉无数，可他们都不是我的儿子，不能坐在树下顿悟成佛，不能把佛法传承下去。

说完，佛陀流下三滴眼泪，三千大千世界为之震动，数不清的天、龙、神、人等，都发起无上菩提心。

这时，佛陀的面容立即端正和悦，放出无数光明，照亮四方，欢喜地说道：我的教法后继有人了……

从这个故事可以看出：发菩提心的重要。没有被菩提心摄持的任何一个善根，纵然像阿罗汉那样，从三界轮回中得到了解脱，也不算是特别殊胜。

南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛：

8岁小沙弥临死前在雨中做了一件事竟延长寿命直至80岁

从前有一个小国家，在城市附近有一片森林，森林里面有五位高僧在修道，其中一位比丘已经获得神通，能看到他人的寿命。

有一个小沙弥，年仅八岁，也在山里同修，大家各坐一方，参究佛理。

这位得到大神通的师父，已经预知沙弥只能再活七天，心想：如果这个小沙弥死在我这里，他父母一定会认为我没有照顾好，导致他们的孩子夭折，必然会产生怨恨心，我应该让他回家去。于是师父对沙弥说：你父母亲在家里非常想你，你今天就起程回家看看，第八天早晨再回来。

沙弥听了非常欢喜，向师父行了礼，马上动身回家。路上遇到大雨，沙弥眼看大水就要淹没路边的蚂蚁洞，无数蚂蚁即将遭遇灭顶之灾。沙弥心想：我现在已皈依佛门，是佛弟子，第一要有慈悲心，第二要救护生命。想到这里，沙弥开始动手搬来泥土，堵住流水，并将积水排走，这样蚂蚁洞也就保全了。

沙弥回到家后，家里并没有什么事，所以第八天早晨他就动身回到了山里。

师父远远地看见小沙弥回来，觉得非常诧异，不知道是怎么回事，心想他七天内应该就去世了，现在还能回来，又是什么原因？该不是已经是鬼神的化身吧？为了察明真相，师父马上入定，这才获悉小沙弥因为拯救了无数蚂蚁的寿命，今生的寿命已经延长了许多。

沙弥回到师父跟前，顶礼后在一边坐下。

师父问他：你做了一件大功德，自己知不知道？

沙弥答道：我这七天一直待在家里，没做什么功德。

师父又说：你的寿命原本已经完了，但前几天因为你拯救了无数的蚂蚁，今生寿命已经延长八十多年。

慧能论禅不在坐偈：生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？其实佛教讲究的就是因果的轮回，有因才有果，也可以说是因果报应，你知道有关因果轮回说的故事吗？世界其实是非常神奇的，本期佛经故事为你解析。

苏州平望人黄景范，生于崇祯辛未年（一六三一年），家住在南浔。黄景范在壬辰年（一六五二年）六月十九日那天（时年二十二岁），忽然开始感到眩晕，到了二十二日早上，突然头痛难忍，竟然昏倒在地。迷迷糊糊中，只见一个披头散发浑身流血的人，手里拿着大刀，对他喊道：“还我的性命来。”

这时候，忽然出现一个老和尚，右手拿着禅杖，左手拿佛珠，对着那人呵斥说：“慢来，慢来。”那人说：“我胸中的积怨已经长达七十多年了，今天好不容易才找到机会，叫我怎么能住手？”老和尚举手说：“阿弥陀佛，饶人是福。如果生生世世冤冤相报，要到什么时候才能停止互相伤害？”

那人说：“您说得很对，可是我还是咽不下这口怨气，今天就不伤他性命罢了。”说完，用手抓住黄景范的舌头，一刀割了下来。老和尚说：“算了吧，把舌头还给他吧！”那人说：“要还给他也行，但是要等我的怨气消了再还。”说完拿着断舌跑了。这时老和尚也要走了，对黄景范说：“你还认得我么，我就是当初的云栖老人，你如今不必着忙，一百天之内一定会有消息。”

黄景范醒了过来，见家人团团围住他，他想说话却说不出来，还好舌头仍在，只是觉得喉咙和心口有点痛，身体上并没有别的痛苦。

当天夜里，黄景范躺在床上，恍惚间看见一个女子在窗外叫道：“你睡得好舒服呀！”女子说完，向他抛撒泥沙，他顿时觉得浑身又麻又痛。这时候忽然出现一个武士，手拿着白伞遮护他，使得那个女子抛撒的泥沙撒不到他身上，好几天晚上都发生了这样的情形。景范也不知道什么原因，武士告诉他说：“我奉觉王（即是佛陀）的命令来保护你，我手中所拿的是悉怛哆般怛罗。”景范想：“这是楞严咒心，正是我平日常常持诵的，那我现在更应该努力诵咒吧！”

第二天，他就开始虔诚持念楞严咒心，晚上见武士手里所拿的伞变得加倍大了。第三日继续念咒，只见到伞，并不见武士。第四天景范又接着念，到晚上伞和那女子都不见了。于是他每天默念神咒，病虽没有痊愈，但是已经没有大碍了。他一心省察自己平日的罪过，想起了老僧所说百日之内的话，因而感到庆幸。到了七月十五这天，他请出家人来做佛事礼忏，打听到云栖老人就是莲池大师，曾经在云栖弘扬佛法。景范思念大师心切，以至于连做梦都梦到大师。

他的母亲担忧他久病不愈，于是请人打卦求问得病的因由，结果打卦说是有鬼神作祟，还有许愿没有兑现所导致的。景范想，如果是神明的惩罚，就应该斋戒反省过错，不应当杀生祈祷，这样反而是在造作罪业。至于许愿这件事，想来只有正月初曾经梦见一个人告诉他，说他夏末秋初的时候有难，如果能抄写净土经一部就可以免除。他后来想写却没有写成，所以下决心八月初七开始抄经。

这天夜晚，景范忽然梦到他的父亲对着他哭泣，于是他发愿以抄写经文的功德，祈求佛力加持，如果父亲还活着则能够尽快还乡，如果已过世则能够得到超升，并选择在他父亲的生日那天开始写经，计划九月二十九日写完。

到了二十九日午后，景范忽然觉得心痛，并口吐鲜血，到了夜里一更天的时候，忽然觉得身体掉到床下，看到一个老人和一僧人前来，僧人向景范笑着说：“你为什么贪念身体这个苦本？你如今怨债已经偿清，可以和我一起到主人那里走一走了。你可以静心听我诵经。”

于是僧人诵念起《金刚经》，景范一面听僧人诵经，一面跟着他走，僧人诵完经时，景范的心已经不痛了。这时候，僧人停住脚步，对老人说：“你和他一起进去，请掌管生死簿的鬼官为他说明前世的因果。”于是景范跟着老人进入了一座内庭，老人同景范一起跪在阶下，见一个戴着礼冠的鬼官，威严地坐在帐幕中，身旁有很多的侍卫。

老人很有礼貌地说明来意，有一位戴大冠帽的红衣人，拿着簿子走到阶下，对景范说，你如果想知道自己前世的因果，就要仔细听我为你讲解。说完命令手下把一个叫“刘之麟”的领上殿，一会儿，一个人来到阶前，原来就是那个割景范舌头的人。

红衣人说：从前有个叫刘大臣的人，号公超，他家世代都在北京做官，刘大臣生于嘉靖二年（一五二三年），大臣有三个儿子，长子叫刘之麟，是刘大臣的老婆金氏所生，之麟快满月的时候，他母亲金氏就死了。于是刘大臣又娶了陶氏，陶氏生了二儿子刘之宝和三儿子刘之茂。

等到儿子长大后，大臣为大儿子刘之麟和柳青臣的女儿订亲，为二儿子刘之宝和姓周的女儿订亲。柳氏长得很漂亮又有才华，而周氏长得既丑又笨拙。

到了两个儿子成婚的时候，柳氏嫌弃丈夫刘之麟长得丑，而二儿子刘之宝嫌弃妻子周氏长得丑。而刘大臣的后妻陶氏性格强悍又有机谋，她暗中察看出了其中的隐情，于是就常和大媳妇柳氏说二儿子之宝长得英俊，并设计使叔嫂通奸。二媳妇周氏对这件丑事略有所知，于是就有怨言。

柳氏知道以后，就邀请周氏喝酒，周氏喝了酒感到腹痛，怀疑酒里有毒，就去婆婆陶氏那里告状。陶氏怕丑事泄露出去，于是好言安慰周氏，并把周氏留在房中喝酒。到了半夜，陶氏忽然用刀直刺周氏的心脏，将其杀死埋到床下。第二天，刘之宝假装找周氏找不见，于是对大家说她随人私奔去了。而刘之宝与柳氏的关系越来越难舍难分，刘之麟也略微听到了一些风言风语。

陶氏怕事情败露，于是阴谋要将之麟害死。她先把刘之宝藏到床下，然后请大儿子刘之麟前来，假意商量如何捉刘之宝和柳氏的奸，然后趁机把刘之麟灌醉。陶氏见时机成熟，她忽然掐住之麟的喉咙，呼叫躲在床下的刘之宝说：“快下手，快下手。”刘之宝于是从床下钻出来，砍死了大哥，并与陶氏悄悄打开后门，把之麟尸体扛到二三里外，丢弃在街上。

到了第二天，路过的人认出之麟，通知他家去收尸归葬，而家中的其他人都不知道之麟是被什么人杀害的。在杀害之麟的当时，又因为有几个奴婢在房中走动，刘之宝害怕他们会泄露消息，就将她们残忍地杀害灭口。接下来陶氏就劝说丈夫让柳氏与刘之宝成婚。而婚后家中经常闹鬼，请人祈祷、祭神也没有用。这样被鬼闹了近三年，刘之宝也到了二十五岁了。

一天，有僧人手执铁杖，到他家门上化缘。刘之宝因为僧人说的话很奇特，于是把他请到家里，问道：“我家里有很多的怨鬼作崇，大师您有办法解决吗？”僧人说：“治鬼是非常容易的，但需要先治心。因为心为万法之主，心邪则邪至，心正则邪灭。”刘之宝于是又问：“什么是正心之法？”僧人说：“把天理人心四个字搞明白，就懂得了治心的方法。”刘之宝接着问：“要怎样做人，才能合乎天理？”僧人说：“只要能够以平等心处世待人就行了，所谓己所不欲，勿施于人。”刘之宝低头思考了很长时间。

僧人说：“我是来化缘的，你如果肯舍，那么所有的怨鬼都会一起消失，如果不肯舍，那么这么多的怨鬼作怪就没有尽头。”之宝问：“您要化什么东西呢？”僧人说：“柳氏。”之宝说：“柳氏是我的妻子，这怎么能舍得呢？”僧人以禅杖指着之宝的心说道：“天理人心，你舍不得，那别人妻子又怎么能舍得呢？”刘之宝听后大惊，僧人于是走了出去，刘之宝跟着找到门外，却已经不见僧人的踪影了。

刘之宝于是开始独坐反省，良心大发，深深为自己的所作所为后悔不已。于是他就想到五台山，去寻访这位僧人，请求改过自新的办法，但是父母却不同意他去。刘之宝只好又在家里住了三个多月，而鬼魅闹得越来越厉害了，每天都让人坐卧不安，于是他下定了要去五台山的决心。在京西山有座碧云寺，寺里有两个出家人，其中一个叫云松，他曾经为刘之宝前母金氏礼拜念经，和刘之宝相识，于是刘之宝就到寺里去找云松。

当时，寺里另一个出家人碧严已圆寂，只有云松还健在。之宝于是就邀请云松一同前往五台山。两个人来到了五台山，却找不到那个奇僧，于是在那里住了一年多。后来，听人说云栖有个莲池大师在那里弘扬佛法，于是和云松一起去了云栖。

见到莲池大师之后，莲池大师问他们为什么而来，刘之宝详细地坦白了他以前的罪过，并请求忏悔。莲池大师于是教他忏悔之法，并让之宝苦行三年，三年满后，为刘之宝剃度，授了大戒，取名大惠，云松改名大慧。

大惠既已出家，在云栖一住就是十多年，直至崇祯二年（一六二九年），听说密云圆悟禅师在玄墓，大惠就到那里向密云圆悟禅师问法：“不入惊人浪，难逢称意鱼，这句话是什么意思？”密云回答说：“这里无水又无鱼，说什么惊人称意的话？”大惠听了有所领悟。

大惠又回到黎山，过了两年就去世了。死后，大惠的神识去见阎罗天子。判官评判他说：“你这个人年轻的时候虽然造了很大的罪恶，但所幸后来能悔悟并出家。但因为出家的时候没有说法利益众生，所以马上送你再投胎做人，你来生虽然有智慧，但是却没有厚福。”

大惠说：“我当然不敢奢望厚福，只是前一生出家，却没有修行成就，所以来生唯一的希望是能长寿，以希望有足够的时候修行超越轮回苦海。”阎罗天子赞叹说：“本来你来生的寿命只应当是二十五岁，今天因为你发愿修行，这个志向值得嘉奖，所以寿命增为四十九岁。”

大惠又说：“因为我前生造罪连累父母，并且害死了我的大哥、大嫂和妻子。我发愿来世救度我的这些亲人，而现在也不知他们命终投身到哪里去了，愿我投生的地方能靠近他们，这样就可以劝化开导他们学佛。”

阎罗天子命判官告诉他说：“你的前母金氏，已投生为沈氏，碧云寺的碧严和云松已经投胎做了她的两个儿子。你的父亲刘大臣，因为活着的时候造了一些罪孽，所以堕落为女身，又因为与金氏有前缘，所以托生为云松的女儿。你再去投生将做她的儿子。你的生身母亲陶氏死后为饿鬼，饿鬼的罪报已经受完，现在投胎为驴，所以你见不到她。你的妻子柳氏死后受饿鬼报之后，投生为猪，然后再投生为羊，之后又再投生为猪。后来她做猪才三个月大的时候，因为食料少，于是它把食物让给母猪吃，而自己甘愿饿死。土地神知道后上奏上天，上天为表彰柳氏作为畜生居然还能行孝道，于是嘉奖她恢复人身，现在已经托生为女身，她和你还有五年的夫妇缘分。”判官说完后，就把大惠送去投生。

红衣人说完这个真实的故事之后，又对黄景范说：“现在的你，就是刘之宝转世。你前世杀害大哥的时候，是万历八年（一五八○年）六月二十二日，所以你今年有这一个劫难，本来应该死去，因为前生的愿力，才得以幸免死亡。你前世的妻子周氏，万历七年（一五七九年）六月初七受害，去年曾经要来害你，但因为她不是你直接害死的，所以对你没有很深的仇恨。你现在的妻子戚氏，就是你前世的妻子柳氏，因为前生以药酒害周氏得腹病，所以周氏对她的怨气还没有消，因此还要继续为难她。你前世的大哥刘之麟，怨气已经消了，将要投生，因为生前有罪孽，所以堕落为女身，将投生为你妹妹的女儿，在明年癸酉日出生。你现在宿世的罪业已经消了，但二十年来未曾精进学佛，所以，从今天回去后，应该努力学道，不要退心，不要为名利所破坏，不要为欲爱所缠缚，不要为习气所障碍。”

红衣人说完，叫一个童子取来一个金盒，打开盒子取出一片花瓣，放到景范的口中，景范即刻就能说话了。景范拜谢之后就请问父亲的着落，红衣人皱眉说：“你的父亲已经死了很久了。”景范又说：“可是家里曾经收到他两次书信。”

红衣人说：“那两封书信，后来的一封其实是你外祖所写，这件事医生史完白知道详情，还有一封信是你同宗人所写的。你的父亲遭难而死，是因为他六世以前的罪孽所致，又因为他今生心地正直，死后投生做了鬼官，三月的时候被提拔为淮安城隍。你只要存孝心，修行正道，日后会见到他的。现在你的母亲就是你前世的父亲刘大臣转世，因为前世的罪业堕落为女身，你应该劝她回心向善。你的外祖父是你前生同伴碧云寺的云松转世，你今世又受他的恩德，所以应该劝你外祖父看破放下，修行佛法。你的妻子柳氏因为做畜生时候一念的孝心，顿时消尽了前世淫业的恶报，得以恢复人身，但是因为前世带来的福力浅薄，所以这一世寿命不长，恐怕很快就要到尽头了。你也应该教她皈依信佛，免得来生再受畜生报。你前世的弟弟之茂虽然没有大成就，但却是守持家业的厚道人，你家里的情况大概如此。”

红衣人说完，命童子带景范去地狱走一趟。只见童子带着景范奔走如飞，参观了好几处地府的牢狱，而这些罪囚中有景范认识的人，受种种的苦刑，让人不忍观看。景范最后来到殿前向阎罗天子等拜谢辞别，与老人一起出去，只见僧人仍在门外等他们。

景范于是拜谢僧人说：“感谢师父将我带到这里，敢问师父的来历？”僧人说：“我是云栖的大庆，当年与你一同出家。”景范又说：“来的时候，听师父诵经声，心痛顿时好了，真是特别的神奇”。

僧人说：“佛经上说心不可得，那么又有什么会痛呢？今日你回去应当好好奉行孝道，孝道实在是人修心的根本。如果没有孝行，其它的善行再多也都是虚伪的，成就不了德行。另外神明特别忌讳邪淫，所以你应当好好戒除邪淫，因为淫会导致身心受损。如果能断除邪淫，那种种恶业的根就断了，这样修行佛法才容易成功。这孝和淫二字实在是人升沉罪福的大关键，是修行入手最重要的地方，你应当好好努力把握。修行还需要请明师指点，出家住在深山静修才会有所成就，如果你在家恐怕会被尘缘埋没，那么又会耽误这一生。你看看在世间不受五欲六尘染污的能有几个？”景范说：“您说得太对了，弟子受教了。”

正说话的时候，有人说大师到了。景范抬头一看，只见云彩中有一个老和尚，端坐着手拿念珠。景范赶忙请求大师教诲。老和尚只说了一句：“南无佛。”旁边有人对景范说：“蒙尊师开示，你为什么不拜谢？”景范听后赶忙跪拜，大师于是伸手劈头打了景范一下说：“可要记住了。”

景范忽然惊醒，原来天已经亮了，而病痛已经完全消失了。景范于是披衣起床，和家中人说梦中所见，并用笔记录好。当时是壬辰年（一六五二年）十月初一日。

苏州松陵人钱德补充如下：

景范的父亲字瑞卿，名叫古监，秀才出身，就是红衣人所说死后被升为淮安城隍的。瑞卿是平望人徐南川的上门女婿，所以乡邻都称瑞卿是平望人。乙酉年（一六四五年）秋，瑞卿遭遇战乱被杀，那年景范才十五岁，他日夜哭泣想念父亲，以至于吐血不能进食。

他的外祖父徐南川担心他悲痛伤身，于是伪造了瑞卿的书信安慰他，红衣人所说医生史完白知道内情，所说的就是这件事。所以他父亲瑞卿是死是活，景范之前并不能断定，而听了红衣人话后，才确信父亲已经去世，而徐南川就是云松投生的。

同乡吴文可的夫人就是景范的妹妹，而红衣人说刘之麟转世为景范妹妹的女儿，将于明年癸酉这一天出生，后来癸巳年（一六五三年）正月六日癸酉日才立春，文可的女儿果然出世了，所以从这许多被印证的证据，足以断定景范梦中所见都是历历不爽。

佛教，世界三大教之一，历史渊远，在漫长的历史长河中累积了许许多多的佛经，在以前佛经都是口头相传，由佛陀向弟子口头传承。佛陀圆寂后由弟子继续传承。后来慢慢开始篆刻成书，那么在如今存有的佛经大全中大乘佛经都有哪些经典呢？下面就和小编一起来观赏一下吧。

大乘：梵语mahàyàna。mahà意为大，含有崇高、高级之义。yàna为车乘，运载之义。谓能将无量众生从生死此岸运载至觉悟彼岸，故名“大乘”。指三乘菩提中的菩萨乘(或佛乘)。

大乘同样包含理论和实践两个部分。作为预备功夫的理论，思索了存在的基本结构和原理。其对最高体验的追求和修持实践可回溯至印度的瑜伽传统。这种禅定止观的修持目的在于排除分别心，达到无所见，体会不可言说的绝对境界。被称作般若智慧的理性活动是受到鼓励的，但它最终仍然是为了导向对空性的认知。

大乘理论中的涅槃不仅仅是寂灭不生或超越轮回流转，它是佛的境界，故又可以称法身、佛性、真如等，即我们所谓的绝对者或本然之体。涅槃是无所不知的存在，按佛教的说法，它不是某种世间的知识，而是明净的心识之体，它反映世间一切生灭而本无的诸相却不为其所染。这种状态也就是密教中修持者在本心中去寻求的空。

通过观想，修习者可以有无量诸佛现前，因为空是一切缘生相有者之母，秘密咒术和陀罗尼一类的经典被合法地吸收到大乘中来。大乘佛教派别包括中观派、瑜伽行派等，以及别的一些或以经典为宗依，或以修持主张为差别形成的宗派，如法相宗、华严宗、净土宗、三论宗、禅宗等，它们代表了大乘思想从印度向中国和日本传播的千余年间的演化结果。

中观派的思想依据在般若经类中，其有代表性的思想家为龙树及提婆等。依据他们的论著，以后形成了中国的三论宗。龙树的《中论》，在从缘起而显示相待性相对性，从不生不灭之八不而肯定空性与中道。从世俗与胜义二谛来看待缘起、空、假，从而得出中道正观。中观思想对于天台、华严、禅宗都有所影响。

在印度，中观思想刺激了瑜伽行派的产生。无着、世亲等将《楞伽经》等的思想系统化。其学说可概括为三界唯心，万法唯识。它描述世界的虚幻性及本体真实性用三性三无性的理论。认为解脱过程无非转染成净，转识成智。主张通过修习瑜伽功夫而培养正智。瑜伽行派的特征是瑜伽观想和琐细的心理分析。

在中国及日本这一学说通常称唯识宗或法相宗。真谛(6世纪)译出《摄大乘论》为瑜伽行哲学流通之始，玄奘师徒是中国以及日本法相宗的创立人。玄奘的学术渊源可回溯至那烂陀寺的护法一系。华严宗的思想根源在印度，但宗派成立是中国才有的。该宗成立的依据是《华严经》，该经主旨是说大日如来为世间万法本源，一微尘一刹那均同全体和永恒是同一的圆融的。

由此引出华严宗的宇宙论及世界观——法界缘起，以及一整套关于顿悟的信解行证理论。华严宗在中国的思想前导是依于《十地经论》的地论学派.天台宗也是佛教在中国和日本发展的产物，但其思想可以追溯到印度经典《法华经》。该经由鸠摩罗什译出并由慧文慧思加以发挥，但该宗真正的创立者是在天台山传教的智?。《法华经》的要义可归结为开仍实，会三归一。

但在天台宗体系中，佛陀教说被归纳为五时八教。天台宗的中心教义是一念三千，三谛圆融。禅定修持则主张一心三观。净土宗经典主要是《无量寿经》禅宗的经典依据在《楞伽经》和《六祖坛经》整个大乘佛教就是透过六度、四摄，积极地提升自己慈悲和智慧的能力，福德资粮和智慧资粮的培养。自利益人，也提升人们量大福大，心大功德大的博大胸怀，无论布施一钱，乃至常施恩惠于万众，不望其报，于一切有情起如自己平等之心，福慧双运。

【结束语】上边提到的只是一部分当然还有《大乘妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《佛说大乘无量寿经》、《阿弥陀佛经》、《大佛顶首楞严经》、《首楞严三昧经》、《大般若涅盘经》、《金刚波若波罗经》、《般若波罗密多心经》等经典。

佛教，世界三大教之一，历史渊远，在漫长的历史长河中累积了许许多多的佛经，在以前佛经都是口头相传，由佛陀向弟子口头传承。佛陀圆寂后由弟子继续传承。后来慢慢开始篆刻成书，那么在如今存有佛经大全中的佛经都有哪些呢？下面就和小编一起来观赏一下吧。

佛教经典：统称。藏经，俗称。佛经，也叫《大藏经》，一般由经、律、论三部分组成。“经”是指释迦牟尼佛亲口所说，由其弟子所集成的法本。“律”是指佛陀为其弟子所制定的戒条。“论”是佛陀的弟子们在学习佛经后所得的心得。其内容博大精深，除佛教教义外，也包含了政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等方面的论述，是人类历史上一笔丰厚的文化遗产。

重要经典：

《金刚经》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼大悲神咒》、《般若波罗密多心经》、《大藏经》、《大佛顶首楞严神咒》、《华严经》、《佛说阿弥陀佛经》等等。经常念经能使众生心情舒畅，减少妄想。静下心来听经也是一种很好的修行方式。抄经文，印经书，等都可以积无量功德。

主要经典

三大经

《华严经》《法华经》、《楞严经》。

三大咒和十小咒

佛门主要以三大咒和十小咒为主。

三大咒：《楞严咒》、《大悲咒》、《尊胜咒》

十小咒：《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生咒》、《大吉祥天女咒》。

楞严咒，是咒中之王，佛门中常修持的有十小咒，三大咒。其中三大咒为：楞严咒、大悲咒、尊胜咒，作为咒中之王的楞严咒，诵持之后，功德无量，楞严咒译做一切事究竟坚固。

多年来，我们能看到，以及观察到其他有诵持楞严咒的修学者，其功效和公德无穷无尽，得益多多，主要表现在诵持之后，所求的事，都能或快或慢得到如愿以尝，最好的是，只要不断诵持楞严咒，在人生的道路上，都能平稳度过很多曲折，使能顺利，而后得到福报。

修行的人非常简单，只求身体健康，各方面都比较顺利，而诵持楞严咒，正是起着重要的作用，祝愿诵持楞严咒的所有的人，和有缘听到楞严咒的人，身心安乐，离诸障难，一切所求，都能如愿，吉祥如意。

十小咒、大悲咒、楞严咒，是祖师做为早课的内容，其意义重大。楞严咒能够得福，之后能够坚固。大悲咒能够远离苦难，得到快乐。而十小咒能够度过各种曲直，得到各种福报，心尝妙果。

长期的诵持之中，感受心旷神怡，体味到咒力带来的清凉，心生欢喜，愿诵持和听到楞严、大悲、十小咒的人，身心柔软，但愿能够发开富贵，心想事成。

四阿含经

《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》

方等多部

佛广说方等大乘经典，如《维摩诘所说经》、《圆觉经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大宝积经》、《大集经》、《楞伽经》、《药师经》、《地藏经》等等多部。

十大般若

《大般若经》、《放光般若》、《摩诃般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《学品般若》、《胜天王所说般若》、《仁王护国般若经》、《实相般若》、《文殊般若》。

涅槃

《涅槃经》

【结束语】佛经中常有万般真理，等待的只是你去发现，佛经中有一句话我蛮喜欢的说的是：如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

“前生的善恶缘形象今生”前因后果，也有着前世的恩怨今生来回报。我们今生所遭遇的各种磨难都是前世种下的恶果，贪念也是今生会留下恶果的原因。

那么，本期了解佛经故事前生的善恶缘形象今生。

还想了解》》一切皆宿世因缘有关

从前有一对好友，两人都常常一块出外做生意，一个是卖丝棉的，一个是卖黄金的。有一天他们来到一个乡村，村里有人欲买黄金，可是不知道这黄金是真或是假。俗说：‘真金不怕火试’，买金的人就要求用火来试一试才肯买。于是马上架起木柴，燃上火，把金块放在火焰里烧，欲溶解金子以木柴的火力须一段时间，卖金和买金的人都等了很久。

卖金的人到厕所小便，买金的人到屋里去喝水，就在这个时候，卖棉的人趁机从火里的金，急急忙忙的塞入他的丝棉之中，卖金的人出来，卖棉的人若无其事的欲趁机溜走，可是金子从火里取出来已经烧红了，不消片刻就燃烧起来了。卖棉的人终于被逮住了，不但没有偷到金反而丝棉也被烧掉了，世间往往都是利欲搞昏了头，做出愚蠢的事情。

佛法譬如金，外道不知佛法的修行方法也不依法修行守戒，只是从佛法的名词摄取过来而改一改，或从仪式偷过来就以真道自居。用在他们道场上不但格格不入实则不伦也不类。只是装装门面而已。不知佛法之宝贵在那里，也损失了自己的立场，岂不是如卖棉偷金吗？

人类每个人内心都隐藏着，贪嗔痴等恶习气，有的人轻，有的人比较重而已。遇着因缘则把它引发出来。有的人能自重自爱而克服自己不法的情欲，而有的不能，孔夫子在世时有人问他说：‘假使穷困煎迫，黄金千两，深山穷谷美女一人，试问夫子动也不动？’夫子说：‘动、动、动’一连说了几个动字。夫子系中国的大圣人，当然不致于偷，或非礼之事。但也不敢说心里不会动。举心动念即作善作恶的根源。

可见贪心是人类的天性。这天性从那里来呢？是不是天生自然的？天把有些人生为良善，有些人把它生为凶恶，而且有些轻有些重，未免太不公平罢？佛法说，善性恶性由各人无始以来所积习而来的，有人积轻，有人积重的关系而已。

已然每一个人都有贪念，有人遇到恶缘而作恶，有人不会遇恶缘。而且有人遇善缘，恶性也变成作善，有人遇恶缘善性也变成作恶，这又是何故？有些是前生的善恶缘的关系，影响今生的善恶缘，有些是今生才开始遇善恶缘的，是故学佛亲近善知识也是一件很重要的事情。