每个民族都有它们自己独特的文化和服饰，不同地区也有自己的文化和服饰。这些也都是从古至今一代代演变而来的。台湾也有很多自己的特色和风俗延续至今，一脉相承。跟小编一起来了解台湾文化中，台湾古老传统的服饰文化。

台湾的曲折历史成就了它不同的文化，而服饰就是时代变迁的重要标志。台湾民众的服饰变化一方面也体现了台湾的历史发展。

就台湾服饰的发展而言，早期服饰所呈现的，是人民所处的族群、氏族上，这些衣服多偏向实用方面，其上的装饰也都各有他所代表的涵义。但随着时代的发展，经历过明郑时期、清际时期、日据时期、中华民国播迁来台时期以及解严后时期这五个政治时期，在服饰方面也都有所变迁及转变。特别是在解严后，国策上转型期所带动之活泼性、多元化的影响，国外品牌的引进，国人接触外来文化更快速，使得服饰演变的发展带来巨大的影响，这是种深度的西化。

在经过近百年的转变下，台湾受到许多外来的文化冲击，也径自发展出某些特殊文化，如槟榔西施、哈日风、公众人物穿着形象……外来文化有值得我们去学习的地方，但并不是一昧的模仿，这也是政府积极奖励国人做精品，并外销国外，希望能发展出国家的特色点。

一、清末民初

台湾在清末民初受日本殖民影响下，强制解缠解辫，这是与清廷政府执政时期最大的差别。在女性服饰上，出现了西式裙的款式，改变了过去妇女以围裹式的穿法，传统的吉祥图案也逐渐消失在裙装上。在男性服饰上则是出现中西合璧的穿法，这种异质性的组合，正好表现出服饰在两种文化冲突下的过度产物，这些都促使台湾人民以代表新时代的风貌，来改变过去传统的服饰审美价值。

二、日据时期

之后国人因受到日趋压力的日化，以及世界思潮启蒙的影响，发起了新文化运动。这是台湾知识分子在面对传统与现代，新与旧，东方与西方这些交汇冲击下，所归结的文化冲击。这种对传统文化所采取的非全盘否定的态度，使得台湾在服饰文化发展上，能共容中式、西式、中西合璧等三种不同款式的空间。新文化运动对台湾服饰传统的保留，有着关键性的影响。

在日本殖民台湾的后期，开始推动风俗习惯之皇民化。在服饰上奖励穿和服、国民服，但在日本宣布投降之后，也随之消失殆尽。此时国人仍是以男着西装，女着洋服为普遍现象。

三、国府时期

1949年随着国民政府播迁来台的新移民与先前的老移民人口为1：4，这种人口结构的改变也直接影响着台湾服饰的改变。首先是大批国军的来台，所以处处可见军服的装扮，在女装方面则是因大陆妇女普遍穿着旗袍，所以旗袍在当时的台湾又引起流行。旗袍不但纵横1950、1960、1970年代，成为女性正式的礼服款式，更被视为是最能表现中华文化的代表。

四、50年代中后期至60年代

此时的台湾，整体发展开始步入到稳定成长的阶段，这些成长也直接的改善国人的消费价值观，并提升一般人的生活质量。当然这样的转变也连带影响国人在衣饰消费能力的提高；加强了台湾民众对于美的需求，进而促使国人更加积极地追求衣着的时髦性与流行感。而在服饰发展上，摆脱了中国传统的俭朴、实用，进而转向跟循西方流行文化前进，这不同于之前的接受西化，而是更加重视对西方流行的追求，并缩短与西方流行时差的差距。80年代台湾服饰发展的一个重要特色便是重视品牌开发，而年轻设计师也是在这个时期纷纷崛起，以自己姓名为个人品牌命名，已建立个人独立风格。

五、解严时期

台湾服饰流行文化的提升，除了受到前项所诉，是起因于大环境经济衰退即转型的双重影响，而促成服饰成衣界及设计师个人开始重视品牌，自创性的开发及带动国人重视品牌与设计在流行服饰上的重视之外，另外还有三项提升台湾服饰流行文化的主因：其一是服饰流行杂志的蓬勃发展；其二是国内服装秀的风行；其三是国外知名服饰流行品牌大量涌入国内市场。无疑的，1980年代台湾衣饰文化受到国内解严在国策上转型期所带动之活泼性、多元化的影响，加上国民生活改善、消费意识与能力的提升；以及国外品牌的引进，国内自创品牌的开放等因素影响，都着实的反映在台湾民众衣饰穿着上的水平提高。

六、80年代至90年代

1980年代服饰文化的发展特色，除了是一般民众在穿着上趋向多元化的演变之外，在当时另一项重要特色也就是出现雅痞（yuppies）文化，即一群追求名牌、讲究时尚；以及考就个人的品味的高消费族群的年轻雅痞族，由于他们的出现，的确为国内服饰消费市场带动起年轻、高流行品牌的风行。当然这一层面消费的发展也开创了不同于前的服饰穿着习惯，而形成一种新的价值观模式。可以肯定的是，对台湾服饰文化的发展朝向年轻高消费化是有着相当程度的影响。

1990年代台湾服饰的发展在受到之前：朝向深度西化、世界国际化：以及多元文化三项因素影响下，表现出一种以重视高度流行性为特质的穿著习惯。而加促台湾1990年代服饰流行文化的进行，除延自过去以来的基础外，此时在整体背景上也由于：国内政治环境更趋向自由民主化，社会文化更迅速趋向开放多元化；另外再加上国内一般民众在物质消费能力持续的提升、国民生活水平的提高。故呈现出一种重度流行消费文化的特色。

二十世纪末台湾社会趋向更自由、民主的方向发展，加上网络、第四台、杂志盛行，更易于得到国外信息，使得民众在性格上呈现多元化、个性化、以及重视流行消费文化的特质，而这些特质在服饰上更是展露无疑。而随着生活逐渐富裕，台湾人民在物质方面所追求的不单只是为了保暖、碧体等实用的功能，更进一步的希望能够透过服饰来提高自尊与自我实现的需求。为了追求流行消费商品的服饰，国人更积极以购买国外流行品牌来彰显自己。由于国人对国外流行商品需求增加，也吸引国外精品服饰公司来台设柜，形成一种循环，因而发展出国人视品牌符号为追求商品时的一个重要考虑。

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独特的瑶族文化是中国民族文化不可缺少的一部分。瑶族最典型的代表是瑶族马尾帽。小巧精致的马尾帽，不仅工艺复杂，而且轻巧耐用，是瑶家人生活必备的头饰。

但是当你看到玲珑剔透的马尾帽，你肯定不会猜到那是瑶族男子编制出来的。神奇吧！那就随小编看看瑶族马尾帽吧。

据说，从前有个瑶族猎手，头上缠一块长布包头，每天钻山攀岩追赶猎物，常被树枝藤刺缠住，耽误追击时间，放跑了不少野物。到了雨天，包头吸透水更成了沉重的包袱。后来，他利用马尾，编了一顶帽子，既轻，又光滑，能防湿，又耐用，适合上山打猎。于是，人们都喜欢这种“马尾帽”，相继戴了起来。

编制“马尾帽”，先用木头做一个头大的模型，打磨光滑，在中间凿个洞，减轻重量。编织时，编者坐在凳子上，模型放在两个膝头上，左手扶着模型，右手拿着穿着马尾的针，精心地一针一线地编织。编一顶“马尾帽”，一般需要七、八天时间。最快也得四、五天才能完成。虽很费工时，但也可说是一劳永逸，因为一顶“马尾帽”至少也可戴五、六年！

瑶家男子最喜爱“马尾帽”。它是瑶家男子聪明、勤劳、智慧的象征。成年的男子不戴“马尾帽”，姑娘瞧不起，众人看不惯。因此，男子必须千方百计地学会编织“马尾帽”，实在不会编的，也要请人编一顶来戴。

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妈祖文化一直是在莆田最让人们看重的一个地域文化。这是一个地域物质文化与精神文化的显性特征。而特别是妈祖服饰，妈祖的服饰文化更是莆田人民看重的一个文化内涵，那么妈祖服饰文化究竟是什么样的？让我们一起来看看！

一、妈祖服饰的特征

（一）妈祖髻

相传这个发型是妈祖生前为了表示矢志救助渔民，终生不嫁的决心而设计的。整个发型全部由真头发梳成，船帆状发髻左右两边各别一根波浪形的发卡，代表船上摇橹的船浆；头顶上盘一个圆圆的发笈，代表船上的舵；一根红头绳盘在发笈里，

最初的时候人们所要求的服饰功能主要是能够保暖就好了，随着生产等方面的不断进步，服饰的工艺也越来越来越精美，成为民族文化的一大特色。赫哲族服饰由于环境和生产方式的便利，造就了独特的服饰文化，是赫哲族文化的主要特征。

由于特殊的生产生活方式和特定的自然生存条件，赫哲人早年的衣饰多用鱼皮缝制，素有“鱼皮部”之称。赫哲族早年的衣饰形式，因地而异。居住在黑龙江、松花江下游者，“衣服多用鱼皮，而缘以色布，边缀铜铃与铠甲相似。”据考证，赫哲族是世界上少有的用淡水鱼皮制作服饰穿用的民族，且

我国是个多民族国家，每一个民族都拥有自己独特的习俗和服饰等，汉族文化包含了服装文化、歌曲文化、饮食文化等多种文化形式所组成。今天就由小编我为大家详细的讲一下传统汉族服饰文化。

汉族是我国也是世界上人数最多的民族。其历史源远流长、文化辉煌灿烂。纵观几千年的历史，汉族的服饰，在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式，大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。不同朝代、不同历史阶段，又各有不同的特点。

在服饰的色彩上，汉族视青、红、皂、白、黄等五种颜色为“正色”。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周