台湾这个历经风雨飘摇的土地，虽然它的历史并不像我们中原地区那般悠久，但是并不妨碍它创造的城市文化和经历让人感到惊心动魄，赤崁楼作为见证了最特殊时期的古迹，是台湾文化极其重要的活化石。

赤崁楼，原为荷兰人所建。前身为1653年荷治时期兴建之欧式建筑普罗民遮城（因早期的汉人称荷兰人为红毛，故也称红毛楼），曾为全岛统治中心，至清代已倾圯，仅留部分残迹。汉人稍后在原址之上兴建中式祠庙，战后又由他处迁来九座赑屃碑，终成今日样貌。今日所称赤崁楼其实是普罗民遮城残迹，以及海神庙、文昌阁的混合体，今列为一级古迹。

赤崁楼的文物与建筑历经荷兰、明郑及满清时代，初建于公元1650年，其建材据说皆由荷兰人自海外运来，称为普罗民遮城，系荷兰人在汉人起义抗荷的郭怀一事件后所兴建的。在郑成功攻占台湾以后，曾经改普罗民遮城为东都承天府，并以赤崁楼做为全岛最高的行政机构，隔台江与今安平古堡相对，十分具有历史与文化的价值。

如今的赤崁楼已完全看不出当年荷兰人所建的普罗民遮城的模样，文昌阁与海神庙两座红瓦飞檐的中国传统建筑是赤崁楼的标记，海神庙位于南面，文昌阁位于北面，二者屋顶均是重檐歇山的表现，重檐之间实即为二楼部分，绕以绿釉花瓶栏杆。

文昌阁前的石马后方有一个门洞，就是当年普罗民遮城的大门；目前赤崁楼分三层，飞檐雕栏，楼上以砖石砌成，有曲折的通道，内部陈列着相关的文史资料和文物，还有巨炮和了望台的遗迹。

赤崁楼的四周是广阔的庭园，除了可供游人散步以外，庭园中也摆设了多项历史文物，其中最引人注目的就是一字排开的御龟碑，驮着碑的其实并非龟，而是龙九个儿子之一，名为赑屃，传说中善駄重物，因此常被用来做为碑的底座。那九只大石龟各负丈余的石碑，是乾隆帝亲撰旌表平定林爽文之乱的御碑。

此外还有别处迁来的断足石马、郑公墓道碑等古物，颇为特别。按照鲁迅先生的说法，用带箭的鸵鸟来做装饰品足见其大气度，那么这匹断足石马或许也能够说明一样的道理吧。

看到广场上有一组郑成功接收荷军献降书的雕塑群像，儒生装束的国姓爷扬眉按剑，殖民者在其面前俯首认降，我们心中油然升起一股民族荣誉和骄傲。

赤崁楼在台湾开拓史上具有重要的历史文化价值，它曾经是全台湾的号令中心，见证过台湾政权的更迭和历史沧桑，感受过东方与西方文明的碰撞。这里的一砖一瓦，都有说不完的故事，都凝聚着民族的兴衰荣辱。

道教法器指的是在道教的仪式中，所要用到的各种法器，而这些法器都各有各的作用，也都有各自的能力，在运用的时候一定要非常的重视，更不是每个法器的效能都是一样的，让我们一起来看看五雷号令的作用。

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一面是高浮雕武士像，一面是阴刻四个大字“五雷号令”，卖货的老者很面善，说是湖南桃源县的，

乡村里收来的，雕的人物是“雷震子”，镇宅的物件。

显然不是“雷震子”，没有雷公脸和翅膀，且和背后的字不搭界。腰中有个小兽头和手中的木锏表明，应该是伏虎的武财神赵公明或是道教正一祖师张天师。

这个木牌是个道教令牌，五雷令牌！是道教神霄派的重要法器。神霄派起源于北宋，是道教符箓派的一支，尊宋徽宗赵佶为教主，统领雷部诸神，称南极长生大帝。道教其他门派也都用词令牌。

网上查到一个湖南郴州的卖家的东西，造型十分类似，出自湖南应该是可信的。

五雷，即东、西、南、北、中五方雷王。令牌的形状为长条形，上圆下方，上圆代表天，下方代表地，天圆地方体现了道教“道法自然”的根本。

道士在科仪行法时，常於仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师发布号令，令牌的功能有：祈晴祷雨，统摄三界，遣召鬼神，斩妖除邪，差遣符吏，炼度亡魂，发送野鬼，印敕符绿，镇宅护身，治疗疾病，扫除温疫等……功能不少啊，看来以后就不救别人啦。

道教茅山派九龙道法在祛邪时将令牌在香案桌拍一下，同时念咒：“令牌一响天摇地动，踏一脚鬼怕神惊，神披金甲上天宫，上方打开灵霄殿，下方打开地狱门，石头打开火烟起，才显方伦大将军，方伦领兵来到此，邪魔鬼怪尽除根，吾奉太上老君急急如律令。”

这就知道了令牌为啥一面浮雕，一面阴刻，阴刻的一面肯定是往桌子上拍的。令牌不用时放在神坛上供俸。