数千年漫长的历史长河中，在封建社会中，一直都是重女轻男的愚昧思想，多少的年轻女子大好青春被残忍地侵蚀掉。忍住心中的哭声，无奈地成为有钱人的玩偶，她们的心中也有着摆脱命运枷锁的心，只是翅膀被束缚住，让我们来看看这段的民族文化。

1、傲骨持洁：苏小小

苏小小，乃是南齐时钱塘第一名伎，中国古代最有名的才女佳人，传说中的名伎。据元代张光弼诗注，知宋苏小小死后葬于嘉兴县治前。

生活在钱塘的着名歌妓，常坐油壁车，历代文人多有传颂。有的文学家认为苏小小是中国版的茶花女。苏小小写过一首《同心歌》，表达少女敢爱的情感。历史上一些地方史志和传奇、戏曲将苏小小进一步演绎成个性丰满的形象。

其中《西湖拾遗》中的小说描写得尤为精彩。在该故事中，苏小小为了追求自由，宁愿做一个青楼女子，尽情欣赏湖光山色。途经钱塘的观察使孟浪对她非常痴迷，但却遭到了苏小小的拒绝。而后苏小小又慧眼识才，资助穷书生鲍仁进京赶考。苏小小的结局颇为哀艳凄绝。她因偶得风寒，年纪轻轻就香消玉损。

能歌善舞，公艺倾绝当时，然而造化弄人，在西泠与阮朗相遇，一见钟情，结为伴侣。不幸被阮郁始乱终弃，后小小又累遭官府中人欺辱，一代薄命红颜，终于含恨夭折风流，用生命唱出了一曲凄美的哀歌。苏小小的生可谓古典唯美主义的绝唱。她年方十八，偶遇风寒，贾姨娘劝她自重，她却已为自己富贵荣华享尽，无可留恋，不再进药，芳年逝世，独留春香芳影于人间。难怪后世文人咏之不绝。

苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

在风行一时的日系游戏《真三国无双》中，有“甄姬”这一角色，其实这个“甄姬”是对我国古代传说中的美人——魏文帝曹丕正室甄宓的一种误称。“姬”在古代多指没有正式名分的贱妾，对于甄夫人来讲，确实是不当用的称呼。那么就让民族文化为你介绍甄宓的故事。

甄宓，一般指文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），史称甄夫人。中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡的生母。

甄氏三岁丧父。建安中期，袁绍为次子袁熙纳之。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年），冀州邺城被曹操攻破，甄氏因有姿色，被曹丕所纳。

甄氏初有宠于曹丕，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。甄氏对曹丕妾室中有宠的劝勉她们努力上进，对无宠的安慰开导，并常常建议曹丕为子孙昌盛多娶妻妾。

早在曹丕初即王位时，便进郭女王为夫人，封号等同甄氏。到曹丕称帝，携郭女王到洛阳，进封贵嫔，地位仅次于皇后；甄氏则被留在邺城，仍为夫人，不立为皇后。甄氏愈发失意，有怨言。

黄初二年（221年），曹丕称帝以后甄夫人被赐死，据传殡葬时披发覆面，以糠塞口。传说当时曹丕曾请术士周宣解梦，周宣答：“天下将有贵族女子冤死。”曹丕闻言后悔，派人追回赐死甄氏的使者，但已不及。

黄初三年（222年），曹丕册立郭女王为皇后，令甄氏之子曹叡奉郭皇后为母。曹叡即位后追尊甄氏为文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），改葬于朝阳陵。

甄氏著有诗歌《塘上行》一首，以沉痛的笔触抒发了被弃的哀愁与悲痛，整部作品于阴云密布中透露出一种刻骨的悲伤之情。诗之结尾更是令人肝肠寸断不忍卒读：“出亦复苦愁，入亦复苦愁。边地多悲风，树木何修修。从君致独乐，延年寿千秋。”明代徐祯卿在《谈艺录》中感慨此诗云：“诗殊不能受瑕，工拙之间，相去无几，顿自绝殊。”

西施以身许国，迷惑敌王夫差的传说故事，相信大家都曾听过，而据说当时与西施一道被进献到吴国的美人，还有其他七位，其中有一位郑旦，美貌堪比西施，甚至与西施并称为“浣纱双姝”，那么就让民族文化为你介绍郑旦的故事。

郑旦，春秋末年越国（今浙江诸暨）美人，与西施同被越王勾践选为进献吴国的八个美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。

郑旦好剑，性格刚烈，是历史上与西施齐名且同样具有爱国情怀的高洁女子，但多年来，西施是广为人知的“古代四大美女之首”，而郑旦相对而言则是少为人知。

大约在公元前490年，郑旦与西施一同被越王勾践选中，教以礼仪，习以歌舞，献吴王为妃，以迷惑吴王夫差，离间其君臣关系。她们临危受命，忍辱负重，以身许国，扮演了使者和间谍的角色。公元前473年，越国军队攻占了吴国都城姑苏，灭掉了吴国。这在一定程度上，与西施和郑旦的牺牲奉献是分不开的。

关于郑旦之死，后人说法不一。史书记载，吴王夫差见西施、郑旦大悦，收西施于姑苏台，收郑旦于吴宫。后郑旦“郁郁不得志，经年而死，夫差哀之，葬于黄茅山”，史官称，郑旦之死，乃“妒西施之宠”。

江苏吴县《太湖备考》及《香山小志》载，郑旦墓冢在吴县黄茅山。但郑旦的家乡据说与西施相同，都在越国苎萝（今浙江诸暨南），在这里有郑旦与西施比美的四眼井，有村中父老为纪念她建的一座八角重檐的翼亭，还有郑氏家族的宗祠等。

“歌月徘徊孤楼前，舞影零游群雄间。如花朱颜非吾愿，香消玉殒惹谁怜？”传说在风云变幻的三国时期，有位美艳无双兼具侠肝义胆的貂蝉，她是烽火硝烟中难能可贵的一抹亮色，她曲折传奇的身世自古在民间流传，那么就让民族文化为你介绍貂蝉的故事。

貂蝉是历史小说《三国演义》中的人物，是中国古代四大美女之一。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。

貂蝉最早出现于《三国演义》前身《三国志平话》中。貂蝉只是她的小名，本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，沦为成为王允的婢女。

王允得知其身世后心生一计，设家宴款待太师董卓，让貂蝉与董卓见面。王允又设宴招待吕布赴会，让他与元配妻子相会，并承诺改日让他们正式团聚。

在这之后，王允便送貂蝉到董卓家，董卓误以为貂蝉是王允献给自己的厚礼，喜出望外，当晚便共赴云雨之好。吕布得知董卓的行为后，勃然大怒，提剑入堂杀害醉倒的董卓。

在《三国演义》中，貂蝉则是因遭十常侍之乱而避难出宫，为司徒王允收留为歌女。貂蝉见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，在月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。

此情此景恰巧为王允瞧见，于是王允便将貂蝉收为义女，定下连环美人计，意图离间董卓与其养子吕布的关系。王允先把貂蝉暗地里许配给吕布，再明着把貂蝉献给董卓做妾。貂蝉嫁给董卓之后对吕布暧昧送情，周旋于父子二人之间。

一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探望貂蝉，貂蝉和吕布相约来到凤仪亭相会。貂蝉假意对吕布哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒不已，二人这番相会情景，正巧被回府的董卓撞见。

董卓发怒之下，抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。从而留下一个“吕布戏貂蝉”的千古传说。

在演义第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布被曹操军队围困，貂婵不愿丈夫单独突围，矢言要与他「生则同居，死则同穴，至死不分离。」吕布深受感动，放弃陈宫妙计，每日只与貂蝉作乐，置前线的战事于不顾。最后被擒杀。

中国自古的猛将，都有自己专属的武器。出名的就有关羽的青龙偃月刀，吕布的方天画戟……中国的兵器可谓是品种繁多啊，中国的十八般兵器最为出名了,刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星锤。那么你知道中国古代十大名戟分别是什么吗？本期的民族文化带你去了解。

no.1、方天画戟：

方天画戟，古代兵器，在戟杆壹端装有金属枪尖，壹侧有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连，可刺可砍。中国古代将矛和戈攻能合悬体的格斗用冷兵器。由戟头和戟柄组成。戟头以金属材料制作，戟柄懩、竹质。戟最长可达3米多。既能直刺，紮挑，又能勾、啄，是步兵、骑兵使用的利器。早期使用的戟是青铜戟，以後随科学技术的发展出现了铁戟。此戟乃三国时期第壹猛将温侯吕布的掌中宝戟。凭借手中画戟，坐下赤兔，无人可敌。

主人

不用说了，大家都知道的，这是三国时期第一神将吕布的兵器。

俞万春的《荡寇志》中叙述，吕布的方天画戟有二十四斤重，依然能敌得过关王爷的八十二斤青龙偃月刀，后文叙述引用了民间说法：“三国英雄算马超，马超还是吕布高。”意思是三国英雄代表除了马超，就是吕布。

最早把吕布和马超联系在一起的是陈寿的《三国志》，各自传记里均被人称赞为“虓虎”，唐代赵蕤的《长短经》里说：“马超、韩遂，雄据於关西；吕布、陈宫，窃命於东夏；”元末罗贯中《三国演义》中各版本均有叙述：“马超不减吕布之勇！”

明代汝浩的《禅真逸史》则描述：“左首马超再世，右边吕布重生。”清末《快心编传奇初集》：“不思有吕布、马超耶，皆勇而貌美者。；”蔡东潘《后汉演义》：“马超骁勇，不亚吕布”；周大荒《反三国演义》“以人材论之，吕布马超之与张绣，盖在伯仲之间。”吕布作为民间小说第一猛将的地位无可撼动，鉴于马超从来未和吕布交手过，后世有了“前表吕布后表马超”的说法。

而吕布的方天画戟是怎么来的呢？传闻是吕布在镇守并州之时，出关屠杀匈奴人，在偶遇一匈奴部落的时候，屠戮一空之后，偶然发现此魔兵，具体方天画戟起源已不可考究，历史上，方天画戟通常是一种仪设之物，较少用于实战，不过并非不能用于实战，只是它对使用者的要求极高。能用的好的，似乎有名的也只有吕布和薛仁贵了，在《水浒传》中谁的兵器最花里胡哨，那就非吕方、郭盛两个人的方天画戟莫属了。他们两人后来在上战场时，几乎就成了宋江身边的摆设。