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1、藏传佛教供水供灯礼仪及其意义
在藏传佛教中，供灯是求光明，供水是求智慧。灯和水象征光明与智慧，信佛者的虔诚能够从中获得好的未来。不过，对于供水供灯是有礼仪的，要注意才能保证自己在这其中获得利益。接下来，就和小编一起到佛教礼仪中看看吧。
供水：
水象征智慧！因为水无孔不入，无坚不摧，由于柔软，所以通透，象征智慧，无所不知！故此，佛教供水，可得无上智慧！
一般佛前供水7碗为宜，也可供水1碗，甚或108碗，寺院为施主做水供，一般都是108碗，1080碗不等！可以根据自己家里的情况供水，如果地方小，1碗也足矣！关键是要发为众生得大智慧的大悲菩提心！
每天早上在做早课和下午修烟供的时候，都需要供水，供奉的水一般有三种：清水，比如矿泉水或纯净水，最次是干净的自来水。还有就是用冰片和红花用铜壶煮开的甘露水，或者是用甘露丸直接泡开的甘露水。
此三种水在诵经之前，可任选一种恭敬倒入铜碗或大悲水杯中，待功课完毕至下午14点以后，将供奉过得甘露水撤掉，倒入一个干净的喷壶中，喷洒家中的房间，可有效保佑家人关系和谐与家里的平安吉祥，也可喷洒窗外，以供养六道众生，喷洒时均须持诵六字真言或阿弥陀佛名号！
如果上班不具备下午撤掉所供奉的甘露水的条件，那么可以等到下班回家后再做上述处理。切记，如法处理供奉的水后，要将水碗扣在供台上，切忌碗口朝上，因为供奉空碗缘起非常不吉，也将象征行者的修行一无所获！
如果是带盖的大悲水杯，也必须在处理旧水后，立即再倒入新水，并将盖子重新盖好！修烟供一般在下午16点以后，这个时段，隐态众生都会上街出行，布施它们将是极好机会。此时，在念往生咒时，可将早上供奉的甘露水洒到窗外，以利益受食的众生！
2、藏传佛教信仰：转经筒的意义和作用
转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。那么，转经筒有什么样的意义和作用呢？下面就让为我们一起到佛学入门中了解吧。
在西藏几乎随处可见转经的人，因为人们认为转经就相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。为了让这种最好的修德方式得到最充分的运用，西藏各处修有佛塔，置有转经筒，甚至随身随时携带着转经筒，一有闲暇，便转动经筒。
在盛大宗教节日的时候，藏民在大昭
3、藏传佛教大礼拜的意义：反省积公德
藏传佛教是指传入西藏的佛教分支，与汉传佛教，南传佛教并称为佛教三大地理体系。拥有自己独特的特色，与汉传佛教与南传佛教也是有区别的。从大礼拜中就能看出来，本期的佛教礼仪带你去了解藏传佛教大礼拜的意义。
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藏传佛教大礼拜的意义：
1、拜佛的方式双手并不贴合，两手合掌胸前表示向内心自我反省，静观自己的内心本性一切与诸佛相同，为什么仍然流浪于生死大海之中，拜佛时想象双手捧着一个所求皆能如愿的如意宝珠。如意宝珠代表拜佛的人的自心，当自心一切以大众的福利为福利，不存一点私心时；就是菩萨的行为，一切所求一定可以得到佛菩萨的帮助。
2、拜佛时双手先放在头顶上，表示今生要学习诸佛的慈悲行为愿力，临命终时要直接投生西方净土，直接拜阿弥陀佛为老师，快速而直接地修行到与阿弥陀佛相同的境界后，赶快回来帮助大众，不要再在生死轮回中随业力流转不停，痛苦不堪。
3、拜佛时第二步是将双手在额头、嘴唇及心口上各碰触一下表示洗净自己所做的、所说的、所想的不当言行。并且将自己所做的、所说的、所想的良好言行的功德献给自己的上师与诸佛菩萨，感谢他们生生世世不停止地教导大众如何作人做事，一步一步地带领我们的心向更高的境界升华，从凡人一直到我们成佛。
4、拜佛时第三步是弯腰后用双手在地上滑行直到身体贴地。此时拜佛者观想双手十指表示菩萨修行中的十种阶段（十地）；四肢代表慈悲，爱语，利行，同事的菩萨度化众生的心态与智慧方便。额头触地表示自己发愿将以上述四种行为完成菩萨十地的修行达到诸佛所证得的绝对十一地（完全光明地）的境界。
5、起身时观想四肢表示四无量心（慈、悲、喜、舍），愿一切众生具乐及乐因，愿一切众生离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之妙乐，愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍。
藏传佛教大礼拜的正确方法：
双膝跪地，上体立直，双手合十对于鼻尖下颚，双眼紧闭，一叩掌心贴地，身体挺直前倾贴地，身体直立，双膝跪地，抬双膝直立，双手合十，二叩、三叩亦是如此。礼毕！
4、藏传佛教拜佛礼仪正解，门外汉要牢记
佛教自汉地年代传入中国，就有吸引了很多的教徒去虔诚信佛，至今历经了多年的岁月，已逐渐成为了影响中国最大的宗教之一，分为汉传佛教和藏传佛教。本期的佛教礼仪带你去了解藏传佛教拜佛礼仪正解。想要了解的，请看下文吧！
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1、拜佛的方式双手并不贴合：
两手合掌胸前表示向内心自我反省，静观自己的内心本性一切与诸佛相同，为什么仍然流浪于生死大海之中；拜佛时想象双手捧着一个所求皆能如愿的如意宝珠。如意宝珠代表拜佛的人的自心，当自心一切以大众的福利为福利，不存一点私心时，就是菩萨的行为，一切所求一定可以得到佛菩萨的帮助。
2、拜佛时双手先放在头顶上：
表示今生要学习诸佛的慈悲行为愿力，临命终时要直接投生西方净土，直接拜阿弥陀佛为老师，快速而直接的修行到到与阿弥陀佛相同的境界后，赶快回来帮助大众，不要再在生死轮回中随业力流转不停，痛苦不堪。
3、拜佛时第二步是将双手在额头，嘴唇及心口上各碰触一下：
表示洗净自己所做的，所说的，所想的不当言行。并且将自己所做的，所说的，所想的良好言行的功德，献给自己的上师与诸佛菩萨，感谢祂们生生世世不停止的教导大众如何作人做事，一步一步的带领我们的心向更高的境界升华，从凡人一直到我们成佛。
4、拜佛时第三步是弯腰后用双手在地上滑行直到身体贴地：
此时拜佛者观想双手十指表示菩萨修行中的十种阶段「十地」；四肢代表「慈悲」、「爱语」、「利行」、「同事」的菩萨渡化众生的心态与智慧方便。额头触地表示自己发愿将以上述四种行为完成菩萨十地的修行，达到诸佛所证得的绝对十一地「完全光明地」的境界。
5、起身时观想四肢：
表示四无量心「慈、悲、喜、舍」，愿一切众生具乐及乐因，愿一切众生离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之妙乐，愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍。
5、藏传佛教10条基本礼仪
我们都知道佛教是世界三大宗教之一，随着社会的发展，愈来愈多的人信佛，而烧香拜佛成了我们生活中必不可少的一项活动了。随着拜佛的人越来越多，佛教的礼仪显得至关重要，很多人还不知道进入佛堂或是在礼佛时有什么讲究。
那么，下面就随小编一起从佛教文化的角度去看看藏传佛教的基本礼仪吧！
1、进入檀城（佛堂），或拜谒仁波切时，应先向上师及诸佛菩萨行三礼拜，要离开时则不宜跪拜，合掌（如扎西底类；吉祥如意）或问讯（如仁波切森加南；仁波切晚安）即可。
2、参加法会或拜谒仁波切，不宜迟到应提前到达。
3、不论何时，弟子的座位不宜高过仁波切，若仁波切席地而坐，为接受加持，或献哈达（放在哈达上的物品如红包等是供养仁波切的，哈达下的物品如念珠天珠等物品是请仁波切加持的），或敬送礼物，应一鞠躬以跪姿趋前，请示时，应保持一定礼仪距离，不宜贴身近前，退后时应面向上师后退，不宜马上转身。
4、仁波切之法像、佛像或法本不可直接置于地面，不可由其上跨越，应置于桌面或高处。
5、在佛堂听法、拜谒仁波切或在圣迹圣物前，不宜伸腿将脚掌朝向之。
6、会或闻法结束时，弟子可将供养金或小礼物奉上，代表感谢。当仁波切下座时，弟子应起立合掌表示欢喜尊敬。
7、供养仁波切喇嘛，或护持道场，是为自已种下福田，功德迥向法界众生，我们自己亦受加被，所获福报不因金钱多少，而是依清净的菩提心而定，然“所谓福德，即非福德，是名福德”，若以三轮体空的发心供养更为殊胜。
8、仁波切经过身边时应起身致意，避免路过仁波切的影子，法衣，座位等用具。
9、为上师做事或长期亲近仁波切，不可自恃骄宠，视之为一般朋友应时时检点身口意。
10、法会与修法大体上来讲都会有主法者（如仁波切、堪布或喇嘛）、带头喇嘛、喇嘛及参与者或共修信众。参与者或共修信众切记于共修时修法之音量不可大过仁波切与带头喇嘛的音量。带头喇嘛为声音低沉带头修法之喇嘛。