《道德经》是我国古代道家学派的核心著作，是道家经典中最重要的作品，被后世列为中国历史上最伟大的名著之一，对其后数千年的中华文化产生了极为深远的影响。那么《道德经》共多少章多少字呢？

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问：《道德经》共多少章多少字？

答：《道德经》共81章，5284字。

《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共5284字，是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。

同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。《道德经》提出了“无为而治”的主张，无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。

作为一种政治原则，“无为”在春秋末期已经出现。儒家也讲“无为而治”，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”。朱熹认为“圣人德盛而民化，不待其有所作为也。”，实则表达了儒家的德治主张。

使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作。事实上，道德二字各有不同的概念。道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，联合国教科文组织曾有统计，《道德经》是除了《圣经》以外，被译成外国文字发布量最多的文化名著，由此可见其影响力。《道德经》虽只有短短五千字，但字字珠玑、名句迭出，广为流传，今天就让道家经典为你整理《道德经》经典名句。

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1、天下万物生于有，有生于无。

2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

4、知者不言，言者不知。

5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

11、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

14、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

17、天网恢恢，疏而不失。

18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

孔儒与老庄，是我国古代思想史上最有影响力的两个思想学派。而《道德经》和《论语》作为道家和儒家各自的经典著作，更对数千年的中国历史产生了广泛而深远的影响。那么《道德经》与《论语》的精神内涵是什么？一起来看道家经典的解析，反思一下哪一种更适合你。

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《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

1、道

老子道家思想中，最重要的命题，就是“道”。何为道？这个道，是先天地而存在的宇宙本源，天地万物无论如何变化，还要回到它的起点“道”。道是无形的，物质的，本原的，独立的，而天地是有形的，要受道影响的，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

2、无有

“天下万物生于有，有生于无”。天下万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的“道”作为根源。无才是天下万物的本原。

《道德经》第二章中说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。老子看到了发展着的事物之间的矛盾性，也看到了矛盾着的事物两个方面的相互转化，以否定达到肯定。

3、无为无不为

《道德经》四十八章中说：“为学日益，为道日损，以至于无为，无为而无不为……”事事效仿别人，要做的事一天比一天多，事事遵循道，要做的事一天比一天少，最后达到无为。老子是通过否定达到肯定。在老子看来，道是自然的，自然故应无为，人应效法道的。让万事万物自己发展变化，无为就成为了无不为。

道德经与易经的来源已久，在中国风水学中占有一定的地位的，那么你知道《道德经》与《易经》有一定的联系吗？你知道《道德经》与《易经》的关联吗？本期的易经入门带你去了解看看易经和道德经的关系由来。

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《道德经》来自《易经》吗？

1、《道德经》的痕迹久远

现在通行的《易经》是由孔子整理和传承的，在儒家五经之中，它非常重要，排在第一位。《易经》虽然经过孔子的整理，但在之前的集成，虽然暂时还不知道，但完全可能早于《道德经》。于是，相当多的观点认为，《易经》为古中国文化传承之首，因此，也是古中国文化之首了。

愚者以为，这样做可能只会主观夸大《易经》的作用，不是太合适。主要理由很简单，我们用黑体字标识如下：博大精深又虚怀若谷的老子，在他的《道德经》中，对《易经》只字未提，正如《易经》对《道德经》只字未提一样。实事求是地说，《道德经》的基本内容与《易经》关系甚少，这正是品评二者的重要标志。

《道德经》主要讲的是：

宫庭档案中保存的、极其重要的、供治国者使用的古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。

《道德经》的上述内容，代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么，是哪些古中国的先哲呢？具体的人名，老子没有提，我们今天已很难知道了。

但这些先哲的言和行，从时间上说，应当并不迟于东周的《易经》，一样是非常之久远的。何以见得呢？

在《道德经》中，老子引用说：“古之……”、“圣人云……”、“圣人……”、“圣……”、“建言之有”、“用兵有言”、“曰……”、“谓……”等等。

这些引用，在《道德经》中，已达到数十处之多，足以证明其在东周之前，足以证明其痕迹非常非常之久远。

2、《道德经》和《易经》的区别

恰如其分地说，《道德经》和《易经》的本质有如下的不同：

《道德经》讲的是原则，《易经》讲的是工具。

众所周知，原则和工具有本质的区别，二者是完全不同的。一般地说，原则比工具重要，也就是说，《道德经》重要于《易经》。

那么，能不能判定，这正是《道德经》和《易经》二者，互相不提的主要原因呢？

答曰：我们认为，正是！

3、《易经》和《道德经》的关系

《易经》和《道德经》有质的区别，这是大家所公认的。

但是，《易经》和《道德经》之间，有没有什么关系呢？

答曰：我们认为，《易经》和《道德经》分属两种同样非常重要的、但相反相成的务实系统。

《道德经》传承的是，古中国公社式国家的治国方略，或者说，是古中国公社式国家的治国原则。

《易经》传承的是工具。明确地说，就是指它传承的是古中国的模拟计算器及其计算方法，用来预报国家自身的祸福和对外战争的胜败，以便有所应变。

4、《易经》和《道德经》的同一

《易经》和《道德经》，二者是不同的，但二者有没有同一性呢？

答曰：我们认为，二者也有同一性。

那就是，二者都有朴素而深邃的辩证法。可以这样说，二者统一于“道法自然”之下，表现着“相反相成”的真理。

《易经》作为古中国发明的二进位模拟计算器，虽然，它在2500年后的今天需要改进，但是作为模拟数学，它有异于《道德经》的高深，以往的研究者从此角度的审视不多。

提到有哪一本书篇幅简短却含义深刻，可称得上是言简意赅的，可能大家能够举出很多例子，但小编首先想到符合这一特点的，还要数春秋末期成书的道家经典《老子》，那么《老子》和《道德经》是一本书吗？一起来了解吧。

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问：《老子》和《道德经》是一本书吗？

答：《老子》和《道德经》是同一本书。

《老子》又称《道德经》、《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，它成书于我国春秋末期，作者是道家学派创始人老子。《老子》一书言简意赅，却是一部充满智慧的哲学著作。其内容博大精深，内涵极为丰富。

《老子》也即《道德经》是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

在书中，老子以其独有的视角，探究了宇宙的形成、万物的本源、国家的治理等一系列重大的哲学和政治问题。并且提出了“道”、“自然”、“无为”等等着名的哲学概念，成为中国哲学的基石之作。

《老子》中包含了一个完整的思想体系，它开辟究天道言人事，注重天人关系的研究道路，一直为后世学者所尊崇。同时《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。