“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”，禅让，从字义上讲，就是统治者把首领的位置让给别人。“禅让”又可分“内禅”与“外禅”，“内禅”为帝王将帝位让给同姓人，如乾隆让位给嘉庆，“外禅”谓天子禅位于外姓，如尧让位于舜。

起源：

相传上古五帝时代，尧帝年事已高，而其子丹朱性格粗野，好闹事，尧帝认为不足以委任为继承人，于是便举行部落联盟议事会商议。会上，各部落领袖推举舜为继承人，于是尧便对舜进行了3年考核，认为他可以胜任，就命舜摄政。舜的政绩得到各方肯定，于是帝尧举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐舜来做自己的继承人。

舜继位年高后，用同样的推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。禹继位后，举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人。这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”，也就是禅让制的起源。禅让制施行时间并不长，只是到禹就终止了，禹的儿子启建立了中国第一个朝代，夏朝。

后世：

之后上下数千年的中国历史，也不乏王朝更替以禅让之名，行夺权之实的。例如，220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕；265年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎等等，不一而足。

但这些所谓的禅让，就背离了上古帝王禅让的初衷了，这些禅让只是朝中权臣为胁迫皇帝退位而找的借口，由于继承者是当政者的臣子，为避免“不忠”的骂名，便打着禅让的旗号，以取得正统名分。因此，如果一个朝代以禅让为名，实际灭亡的，史书中多表述为“篡”（如“王莽篡汉”），而若以武力直接推翻某一朝代，则用“灭”（如“元灭宋”），以用字的区别来表明某种历史价值判断。

影响：

禅让制是在上古时代，较为可靠的一种“圣人统治”，作用其实就是避免武力纠纷的民主选举，任人唯贤唯孝唯德，能避免封建集权世袭的盲目性和独裁性，利于民生。相比君王世袭，禅让制来得更为民主，也未形成以君主家族为核心的权利集团。与此同时，这种经过各方诸侯以民主协商的方式，推举国家领导人的作法，也反映了中国五帝时代复杂的部族政治现状，是部族政治角力的结果。

结束语：禅让是上古部族政治时期的一种民主协商方式，提出并推行禅让制度的先圣贤王体恤万民的慈悲与睿智，让生活在千年以后的我们依然敬仰。毕竟，选贤举能，创太平盛世，是每个世代人们的共同愿望。

“文房四宝”古代是指笔、墨、纸、砚。他们是古代诗人抒情画意的必备品，当代也还是有人热爱着毛笔字写作。好的毛笔价格不菲。那么，文房四宝的来源你知道吗？想知道的话就跟着小编一起了解汉族文化吧！

中国汉族传统文化中的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指宣城诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，婺源（原属安徽徽州府，现属于江西）龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（徽州，现安徽歙县)、宣纸（现安徽省泾县

中国戏曲剧种种类繁多，在民间流传的戏曲数不胜数，戏曲都是出自于歌舞，经过多年的改良和完善，演绎成另外一种形式。道情是中国汉族戏曲中说唱艺术中的一个。那么道情的历史有哪些呢？不妨来戏曲大全里看看。

道情，源于唐代道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，又称道歌。用渔鼓、简板伴奏，与鼓子词相类似。之后，道情中的诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的说唱道情；曲牌体的一支流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情，以〔耍孩儿〕、〔皂罗袍〕、〔清江引〕为主要唱腔，采用了秦腔及梆子的锣鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戏。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏4类。有的地方称渔鼓或竹琴。

在陕西有关中道情，是陕西的皮影戏剧种，分东路调和西路调。前者流行于黄河两岸，后者流行于陕北及内蒙古等地。在不同地区又形成了“北方道情”、“商洛道情”、“安康道情”及“西凉调”等分支剧种。其唱腔特点凡至落音拖腔的地方，众人相和，以增强气氛。剧目约有二百多个，均属老艺人口传，其中若干剧目有浓厚的宗教色彩。

道情是渔鼓的前身，“道情”又名“黄冠体”（黄冠可能是指道人的装束），是道家所唱的道家的情事，神游广漠、寄情太虚，有餐露服曰之思，名曰道情。唐代可能已经有了道曲，渔鼓简板则始于宋朝，虽然道情出现的早，但是流传下来的作品却不多见，能看到的仅有本篇郑板桥的道情十段（一般演唱仅收录以上五段。）及徐大椿的回溪道情。此一曲种已经没落以至于将要绝迹，民国以来并没有留下来可供学习的资料，这门艺术已经是后继无人了。

表演形式道情音乐比较丰富，据传说原有七十二个套曲和一百来种曲调，现在只能够收集起十三种套曲和九十六种曲调，其唱腔为联曲体。它是利用诸宫调的某些曲子互相联缀起来，组成有层次的大型唱段。每种套曲又有“正、反、平、苦、抢、紧”六种不同的曲子，唱腔是根据需要来临时组合的。

例如：“耍孩儿”的结构就包括“正耍孩儿”、“反耍孩儿”、“平耍孩儿”、“苦耍孩儿”、“抢耍孩儿”、“紧要孩儿”六个曲子。这“正、反、平、苦、抢、紧”各有不同内容：“正”表示用正调演唱，一般用正调演唱的曲调为“商”字调；“反”表示用反调演唱，一般用反调演唱的曲调为“徽”字调；“平”表示一般正常的情绪，“苦”表示愁苦、凄凉的情绪，二者皆用正调演唱；“紧”表示唱腔结构紧凑，“抢”表示唱腔结构喜悦、轻快、类似“抢”一般地速度。

另外，道情又巧妙地借鉴了“晋剧”中的“介板”、“流水”、“滚白”以及昆曲唱腔，弥补了本身的不足。音乐伴奏中的“渔鼓”为道情特定乐器，其文武场乐器与梆子剧种大致相同。